الفـــراشــة

لن أصمت بعد الآن

2012-02-08T12:55:00.003+02:00

لم يكن يوم الأربعاء الدامي سكين غرزت في قلوب مشجعي النادي الأهلي وفقط, و لا سبباً جديداً لثورة الثوار المرابطين في ميادين الوطن وإنما جرحاً غائراً في قلوب الشعب المصري. لن يجد هذه المرة غالبية المواطنين والمنتمين لحزب الكنبة- و أنا منهم- مبرراً يطفئ نار ثورتهم ضد المجلس العسكري و الحكومة. لم يتساءلوا لماذا ذهب هؤلاء الصبية لماتش الكورة؟ ولكنهم صرخوا من أعماق نفوسهم ماذا فعلوا ليقتلوا غدراً من أجل ماتش كورة؟ فكل الشباب و الصبيه الذين سافروا للمدينة الباسلة بورسعيد ذهبوا لتشجيع ناديهم و هم يرتدون وشاح الروح الرياضية. كانوا يريدون فقط أن يستمتعوا باللعبة الحلوة, فعادوا لذوبهم جثثً متشحة بالأكفان.

كنت ضمن المواطنين الصامتين الذين صبروا كثيراً على أخطاء المجلس العسكري و تغاضوا عن ممارسات تبدو أحياناً غبية وأحياناً أخرى غير منطقية وغير مسئولة. كنت من ضمن من أرادوا تسليم السلطة بشكل سلمى و تدريجي في الموعد الذي حدده المجلس العسكري حتى يستقر الوطن و يرتاح كل من مات فداءً للثورة.

ماذا سنقول إذاً؟ و كيف لنا أن نصبر بعد مجزرة بورسعيد و قد تخاذل المسئولون عن تأمين ماتش جماهيري كبير رغم وجود سوابق أعمال شغب في ماتشات سابقة ؟ كيف نسكت على عملية قتل جماعي منظم لمواطنين مصريين أبرياء و قد زهقت أرواحهم بدمٍ بارد في حضور ضباط الشرطة وكأنهم يشرفون عليها؟ و أتسائل هل فكر المسئولين عن أمن المباراة أن ربما يكون أحد المتوفين أو المصابين في عمر أبنه؟ لا أظن أننا سنصبرعدة أشهر حتى يتم المراد و لا أعتقد أن هناك من يحتمل وجود المجلس العسكري و حكومته في السلطة بعد الآن.

لقد أساء المجلس العسكري إدارة مصر, صار يقتل شبابها و يترك فلولها. يحدثنا عن المؤامرات و الأيد الخفية التي تعبث بمقادير البلاد و لم يكشفها لنا أبداً. لم يقدم لنا نتائج تحقيقات و اكتفى بإذاعة الخطابات. فكيف ننتظر حتى يسلموا السلطة للرئيس المنتخب بعد شهوراً طويلة و نحن على ثقة أن ضحيا جدد من أبنائنا سيسقطون؟

بأعلى صوت لدى أطالب المجلس العسكري بأن يستمع لصوت ملاين الناس, لنداء الأمهات الثكالى و الآباء المنكوبين, أرجوكم أنصتوا لآهات ألاف الشباب المصابين. بالله عليكم قدموا موعد الترشح لمنصب رئيس الجمهورية و أسرعوا لإتمامها بنزاهة و شفافية. أنقذوا الوطن من الفتن و المجازر. وتذكروا أن بتسليم السلطة سلمياً ستكتب أسماءكم في صفحات كتب التاريخ بحروف من نور بدلاً من الحبر الأسود.

نُشر هذا المقال بجريدة البديل فى السابع من فبراير 2012

http://tinyurl.com/87s6a89

في صالة السينما..تجدوني

2012-01-16T13:52:00.001+02:00

الفيلم مثل الحلم, مثل الموسيقى. لا يوجد فن يعبر بسهولة إلى ضميرنا و يمر داخل مشاعرنا, و أعمق أعماق أرواحنا مثله. المخرج السويدي إنجمار بريجمان.

"يعنى إيه سينما يا بابا؟" سؤال طرحته و أخي على مسامع والدي حين كنا صغاراً. لم ينبع السؤال الطفولي منا وقتها دون مبرر, بل كانت تلك المرة الأولى التي نقرأ فيها يافطة كبيرة مكتوب عليها "سينما".

" السينما شاشة كبيرة نشاهد فيها الأفلام " أجاب والدي ثم أكمل.."يوم الخميس سنذهب لمشاهدة فيلم".

لم أكن أدرك وقتها أن أياماً قليلة تفصلني عن أكثر الأماكن سحراً بالنسبة لي. رغم أننا كنا كشأن كل العائلات في حقبة الثمانينيات نمتلك جهاز "الفيديو" و كان والدي – الذي أظننى قد ورثت عنه عشقة للسينما- يأخذنا كل أسبوع لنختار فيلماً نشاهده في عطلتنا الأسبوعية, إلا أن لتلك الشاشة سحراً أخر يتسرب إلى نفسي بخفة, نشوة تتملك حواسي الخمس و تسيطر عليها بقبضة محكمة تجعلني أكره وقت الاستراحة و أعتبرها دهراً يمر على ببطء غير مرغوب فيه.

صدقاً لا أذكر الفيلم الذي شاهدته في أول لقاء بيني و بين تلك الشاشة العملاقة..ربما لأنها كانت المرة الأولى و الأخيرة التي أذهب فيها لمشاهدة فيلم في سينما بمدينة أسوان. ما أذكره هو فيلم –ناصر 56- للراحل أحمد زكى..أخذنا أبى و شاهدناه في سينما الهرم بالقاهرة و أظننى من يومها اتخذت من السينما مكاناً لي. بل و ولدت بداخلي رغبة في حقيقية في أن أعمل مخرجة ربما لاعتقادي أن على المخرج أن يسافر كثيراً, يجوب المدن بحثاً عن أمكنة تستفز وعيه الفني و خياله اللا منتهى..أماكن تفجر بداخلة طاقة إبداعية هائلة. وكلما كان إحساسه بما شاهده عال, برع في نقل روح المكان من خلال صورته, فتتوغل في نفوس المشاهدين بسهولة دون حتى أن يدركوا.

و رغم أن الحظ لم يحالفني و لم أعمل كمخرجة كما تمنيت, إلا أنني أمارس مهمة البحث عن المكان بنفس المنطق..أبحث عن ما يستفز إحساسي, خيالي, و قلمي. أبحث عنه في "كادر الفيلم", أتخيلني أسكنه..و يسكنني.

حين أذهب للقاء معشوقتي, أجلس على الكرسي في هدوء أضع كيس الفشار بجانبي بينما امسك بعبوة المشروب المثلجة بيدي اليمنى, تلك الطقوس العادية التي يمارسها كل الموجودين بصالة العرض..أما أنا فيتملكني شعوراً بالرهبة و الإثارة, أنتظر بشغف أن أرى ذلك الخيط الشعاعى يتسرب من خلف مقاعدنا و يكسر حالة الظلمة في أرواحنا قبل أن يكسرها في صالة العرض, انظر له و أتسائل- في كل مرة- إن كان هذا الشعاع هو سر السحر الذي يكمن في السينما؟

حين أشاهد فيلماً تسطير بعض المشاهد على مشاعري دون غيرها, ربما لاندماج عنصر المكان الذي يدور فيه الحدث بعنصري الموسيقى و الحوار.

نمر على كورنيش الإسكندرية كثيراً..لكن إحساسي به كان أعمق و ربما أصدق حين رأيته بعيون المخرجة كاملة أبو ذكرى في فيلم "ملك و كتابة" ذلك المشهد الذي جمع دكتور محمود أستاذ التمثيل - محمود حميدة – و هند الممثلة الناشئة - هند صبري-..حميمة المكان المنصهرة تماماً والمتوغلة في حوار شديد الواقعية و التأثير.

حالة الغموض التي انكشفت بدخول سلمى - حنان ترك- منزل "هشام" -عمرو واكد- في فيلم "أحلى الأوقات" للمخرجة هالة خليل أو بمعنى أدق اقتحامها بيته و حياته..ثم قلبه و اكتشافها الدمى التي يصنعها..أنه السر الذي لم يقصد الجار إخفاءه, لكن حالة الحرج التي سيطرت على سلمى حين وجدت صاحب الشقة أمامها و الهدوء الذي تعامل به هشام, كانت من أكثر المشاهد متعة بالنسبة لي.

كلنا نمتلك غرف نعيش فيها, ولكن شعور حسن- أحمد حلمي- بغرفته أختلف كثيراً حين أكتشف حقيقة مرضه في فيلم "أسف على الإزعاج" للمخرج خالد مرعى..الغرفة التي شهدت كتابته رسائل لرئيس الجمهورية ليعرض عليه مشروعه, هي ذاتها التي احتوت انكساره و دموعه. مازالت دراما هذا المشهد العالية, تسيطر على إحساسي كلما مر بذاكرتي, يبعث في نفسي التساؤل..هل يمكن أن نكره يوماً غرفنا التي نتعرى فيها من ملابسنا و نخلع فيها عنا أسرارنا..لا أعتقد, لأنها باختصار تسكن فينا.

السينما..تلك الغرفة المغلقة الساحرة, هي عالمي المجنون و مصدر إلهامي..هي التي حين أخرج منها أكون في قمة إحساسي و تركيزي حتى و إن لم يعجبني الفيلم- و هذا يحدث كثيراً- أكتفي بمتعة ما سمعته من موسيقى و شاهدته من أمكنة ربما لا يكون لها وجوداً على أرض الواقع.

* المقال ضمن ملف "المكان" الذى أعدته الصديقة نهى محمود لمجلة الثقافة الجديدة و نُشر فى عدد يناير 2012

نسرين البخشونجي: أدقّ ناقوس الخطر.. ولا أكتب أدباً نسائياً

2012-01-08T17:12:00.005+02:00

الرواية والدخول في مناطق محظورة

حوار: ياسمين مجدي
جريدة تاتوو الثقافية

عدد من القصاصين يخوضون الآن تجربة كتابة الرواية..ربما لأن الحكي يورطهم في استخدام أنواع فنية أخرى. فيكتبون أحياناً رواياتهم بطريقة القصة القصيرة المكثفة مثل نسرين البخشونجي، أو يكتبون الرواية الطويلة المغايرة تمامًا للقصة القصيرة مثل محمد سامي البوهي..
وفي الحالتين يخوضان في مناطق محظورة بالرواية
.
"غرف حنين" هي الرواية الأولى الصادرة هذا العام للكاتبة المصرية نسرين البخشونجي، بعد مجموعتها القصصية "بُعد إجباري"(2009). وتعِد نسرين حاليًا ماجيستير، بقسم علم الاجتماع وعلم الإنسان، بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، كما تعمل محررة صحفية. تدور الرواية حول حنين البطلة التي تحاول الهرب من وحدتها، فتحوِّل بيتها إلى "حرملك"، أي أنها تؤجر غرف الفيلا للنساء فقط، وتعلن عن ذلك على الفيس بوك ومواقع الإنترنت المختلفة. ونتعرض معها لقصص الساكنات الجدد.
تقول نسرين في الرواية "إن حياتنا الفانية لا يوجد فيها شيء أبدي"، فهل كان الحنين لكل شيء مفقود هو ما دفعها للكتابة. تجيب عن ذلك نسرين البخشونجي، قائلة: نعم، ربما يكون الحنين هو ما دفعني لكتابة هذه الرواية. في الحقيقة أفكر دائمًا أننا كبشر لم نولد لنمر في الحياة مرور الكرام، وإنما لإنجاز دوراً، وبالنسبة لي فأنا لا أعرف مهنة سوى الكتابة، لذلك أسعى بكل قوتي لأصنع لي بصمة في الحياة حتى وإن كانت صغيرة لأقول "أني كنت يومًا هنا".
وما الغواية التي تدفع القاص لكتابة رواية؟

أجمل ما في كتابة الرواية السرد والتفاصيل، فالقصة القصيرة موضوعها دائمًا مشهد ولحظة وسر قوتها في المفردات التي توضع تمامًا في مكانها دون زيادة أو نقصان. أما الرواية فمساحتها أوسع وشخصياتها أكثر وهو ما يسمح للكاتب بالغوص في أغوار الشخصية وتناول موضوعات ربما تكون غير متصلة ومن ثمّ فإن قدرة الكاتب وموهبته تكمن في صياغة الحبكة الدرامية وصنع علاقات منطقية بين الشخصيات.

الطفلة حاضرة في نصوصك.. ما هو شكل تلك العلاقة الدائمة بين الكاتب وطفولته؟
بالنسبة لي، الطفولة هي مرحلة الانطلاق الحقيقي والحرية اللانهائية والحلم. حين نكون أطفالاً لا يدر بخلدنا أن الكبار يحملون على عاتقهم مسؤولية كبيرة. في المقابل ينتظر الطفل سطوع شمس كل يوم جديد لأنه يريد أن يكبر، أن يحقق أحلامه. ولا أنكر حنيني
لطفولتي، لأيام الدراسة، والأصدقاء، ولتلك العلاقة المميزة بيني وبين من علموني.

كتابة رواية عن النساء.. ماذا يمكنها أن تقدم عن العالم.. خاصة وأنكِ تهدين مجموعتك الأولى لبنات حواء؟
تقدم الكثير، النساء بصرف النظر عن كونهن نصف المجتمع لهن رؤية خاصة لما يدور حولهن في المجتمع، وروايتي (غرف حنين) لا يمكن أن تصنف كأدب نسائي بقدر ما هي رواية اجتماعية أدق فيها ناقوس الخطر لما يحدث حولنا من تغيير اجتماعى سلبي. على سيبل المثال - رغم وجود موجة غير مسبوقة من الثقافة متمثلة في الكم الهائل من الكتب التي تصدر يوميًا بالإضافة إلى انتشار المكتبات التي باتت تفتح فروعًا لها- هناك موجة تدين مظهري بسبب تبني البعض أفكارًا جاهلة ضد التنوير باسم الدين. وقد أهديت مجموعتى الأولى لبنات حواء لأنهن يواجهن بعض الأفكار البالية في المجتمع، خاصة وأن أغلب تلك الأفكار يرفضها الدين أصلاً، بدليل نظرة المجتمع للمطلقات.

ما ردك على من يفهمون تصديك للمرأة المنقبة في الرواية على أنها إدانة للمرأة الملتزمة في زيها؟
أقرب إنسانة إلى قلبي وأعتبرها أماً ثانية لي اسمها ماجدة، وهي سيدة منتقبة أتباهى بكونها مستنيرة. كما أن بطلة الرواية قررت ارتداء الحجاب في النهاية. أنا لا أهاجم النقاب كزي، وأنما أحارب الفكر الأحادي، فأنا ضد الذين يقيِّمون درجة تدين الآخرين بحسب زيهم، فالمنتقبة أعلى في درجة التدين من التي ترتدي الخمار مثلاً، وهكذا حتى نصل لغير المحجبة التي صارت من وجهة نظر بعضهم امرأة سيئة السمعة، و تناسوا أن هناك داعرات يستترن خلف النقاب والحجاب، وتناسوا أيضًا حكمة الله في الاختلاف رغم أنها مذكورة في القرآن، ألا يعتبر هذا شيزوفرنيا؟

عبر تعرضك لقصة زاكي المغربي الشاذ.. هل قصدتِ الدفاع عن المثليين؟
لم أقل أبدًا أني أدافع عن الشواذ او حتى أني ضدهم. لقد كانت لديَّ رغبة شديدة في معرفة مشاعرهم حتى أنني تحدثت كثيرًا مع معالجة نفسية تعقد جلسات نفسية للشواذ، وقرأت نصوصاً أدبية كتبها مثليون، وأعتقد أني أقتربت كثيرًا منهم دون حتى أن أعرف شخصًا بهذه المواصفات في الحقيقة. ولأن بعضهم خلقوا بهذا المرض من دون ذنب بسبب بعض الخلل الفسيولوجي، بالتالي علينا أن نساعدهم، بدليل أنني جعلت زاكي يتعافى في نهاية الرواية بذهابه للعلاج في إحدى المصحات.

http://www.tatoopaper.com/news.php?action=view&id=707

عرض لرواية "غرف حنين"

2011-12-05T00:58:00.002+02:00

بقلم: د/مصطفى عمر الفاروق

"غرف حنين" رواية فلسفية بالدرجة الأولى، وإن كنت أراها أقرب إلى السيرة الروائية منها إلى الرواية. تطرح الكاتبة في روايتها مجموعة من الأسئلة في

محاولة لفهم الحياة التي تزداد تعقيدا باستمرار، من خلال شخصيات الرواية الثرية بالتناقضات، فالبطلة "حنين" - على سبيل المثال – امرأة في الأربعين من عمرها، تعيش بمفردها في فيلتها الأنيقة بالزمالك، تعاني البطلة من الوحدة الشديدة فتسعى لملأ وحدتها باكتشاف عالم الإنترنت. تغرق في غرف الدردشة وتجوب الشوارع الجانبية للفيس بوك. تصدمها آراء بعض الأصدقاء على الشبكة .. فينحسر وجودها تدريجيا من غرف الدردشة الصوتية، لكنها تبقي على صديق واحد هو "زاكي" المغربي الذي يفاجأها بأنه مثلي الجنسية! لكنها تتعاطف معه نظرا لما يعانيه مثليو الجنسية من الوحدة كنتيجة حتمية لاضطهاد المجتمع ونبذه للشواذ

يدفعها الملل إلى التفكير في تحويل فيلتها إلى فندق للسيدات فقط، وتختار له اسم: "الحرملك". يتيح لها "الحرملك" التعرف إلى بقية أبطال العمل .. "كرمة" الثرية المنبوذة من عائلتها .. "آمال" مديرة البنك التي لم تتزوج وقد أشرفت على التقاعد .. "زينب" الخادمة الملتوية التي تخفي حقيقتها على مخدومتها

يحدث تآلف غريب بين قاطنات "الحرملك"، فبالرغم من اختلاف شخصياتهن وتباينها إلا أنهن يجتمعن على شيء واحد: الشعور القاتل بالوحدة، لذا كان من الطبيعي أن يتحول اجتماعهن يوميا على العشاء إلى ميعاد مقدس فهو يعوض افتقادهن لدفء الروابط الأسرية والعائلية، ومن خلال تلك اللقاءات اليومية تطرح الكاتبة العديد من الأسئلة تتركها للقاريء بلا إجابة أو تؤجل إجابتها إلى أجزاء تالية من الرواية

الكاتبة تستخدم أسلوبا قريبا من أسلوب الرواية متعددة الرواة، فهي تمنح شخصيات الرواية مساحات من الحكي والاعتراف وهذا لا يتعارض مع وجود راوية أساسية هي "حنين". هذه الطريقة قد تسبب بعض الارتباك للقاريء غير المحترف لكنها في نفس الوقت تثبت مقدرة الكاتبة وتمكنها من أدواتها

حرصت الكاتبة على ألا تبوح بأسرار بطلة العمل "حنين" منذ البداية .. حتى تضفي لمسة من الغموض عليها، مما يضفي نوعا من التشويق على الرواية يحفز القاريء على مواصلة القراءة حتى النهاية. وتظل البطلة مغلفة بتلك الهالة الغامضة حتى منتصف الرواية، بعدها تبدأ الكاتبة في كشف ستار الغموض عن البطلة. لنكتشف عددا من المفاجأت لا أستطيع البوح بها هنا حتى لا أفسد تلك المتعة على القاريء

تتعرض الرواية لعدد من الظواهر الاجتماعية مثل التدين الظاهري الذي كان سببا رئيسيا في انفصال "نور" عن والدتها "حنين" إلى الأبد .. حيث تقرر الفتاة أن ترتدي النقاب وتتزوج بمن لا ترضاه الأم زوجا لابنتها .. إلى هنا وكل شيء منطقي، أما غير المنطقي أن تقرر "حنين" فجأة أن تتحجب – وهي التي رفضت نقاب ابنتها - حتى تتقرب من الله وكأن هذا اعتراف ضمني بأن موقف ابنتها كان صحيحا منذ البداية، هذا التطور في شخصية الأم لم يكن مبررا أو لنقل لم يُمهد له في الرواية بشكل جيد، فالمفترض أن البطلة ضد التدين الظاهري وهذا ما جعلها تنسجم في عالم "الصوفية" الذي كان "زاكي" مدخلها إليها ، فكيف اقتنعت فجأة أن الحجاب سيقربها من الله

الرواية بها بعض علامات الاستفهام التي لم أعثر لها على إجابة .. على سبيل المثال: لماذا اعتقلت الشرطة "زاكي" وصديقه مثليّ الجنسية وهما في زيارتهما لمولد "بن حمروش" .. هل لأنهما من الشواذ؟ وهل الشذوذ الجنسي جريمة في المغرب التي تتغلغل فيها الثقافة الفرنسية؟ وإذا كان الشذوذ جريمة في المغرب، فكيف تسمح السلطات بوجود جمعية اسمها "كيفكيف" ترعى شئون المثليين في المغرب؟ .. النقطة الأهم أن "زاكي" يحكي لـ "حنين" كيف كان والده يضرب أمه الحبيبة ضربا مبرحا لكنها كانت تتحمل هذا من أجل ولدها، فقد كانت تخشى الانفصال حتى لا يحرمها الأب القاسي منه .. حتى كره الفتى أباه وأصبح في نفس الوقت يحب أمه حبا مقدسا، فكيف تؤدي هذه الخلفية إلى إصابته بمرض "الشذوذ الجنسي" ... لست طبيبا نفسيا لكن ليس من المنطقي أبدا أن تدفع قسوة الأب مع زوجته الابن إلى أن يكون مثليا، بل العكس هو الصحيح! .. شخصية "زاكي" عموما عليها العديد من علامات الإستفهام حيث لم تنجح الكاتبة في زرعها بنعومة داخل الرواية

نقطة أخيرة أحب أن أنوه لها، هي أن الكاتبة ينقصها أحيانا التدقيق في اختيار الكلمات، فهي تقول على سبيل المثال: "كيف أصبحتُ بهذا الكم من الفضول؟" .. وهل الفضول شيء مادي يمكن قياسه حتى تتحدث عنه بالـ "كم"؟! والأصوب أن تقول: "كيف أصبحت بهذه الدرجة من الفضول؟" .. لا أقصد تصيد الأخطاء اللغوية للكاتبة لكن هذه الأخطاء تمثل بالنسبة لي بقعة سوداء في صفحة بيضاء .. فالعمل الأدبي مهما كان جيدا لا تكتمل حلاوته إلا بلغة محكمة خالية من الأخطاء

"غرف حنين" رواية ممتعة تبحر بك في عالم متشابك من الصراعات النفسية .. رواية مختلفة في أفكارها وأسلوبها عن الكتابات السائدة في الفترة الأخيرة.. وهي بلا شك عمل أدبي يستحق القراءة. وجدير بالذكر أن الطبعة الأولى من الرواية الصادرة هذا العام قد نفدت وستصدر الطبعة الثانية قريبا عن نفس دار النشر

تغطية جريدة العرب لحفل التوقيع

2011-06-09T13:43:00.002+02:00

توقيع رواية «غرف حنين» للصحافية نسرين البخشونجي

2011-06-08

القاهرة - إيهاب مسعد

عقدت مكتبة «ألف» بالقاهرة حفلاً لتوقيع رواية «غرف حنين» للكاتبة الصحافية نسرين البخشونجي الصادرة عن دار «اكتب» للنشر والتي تدور حول الوحدة والحنين. شارك في الحفل عدد من المثقفين المصريين منهم الناقد عمر شهريار والروائية ابتهال سالم والكاتبة رباب كساب والكاتبة آمال عويضة وغيرهم. وقالت الكاتبة نسرين البخشونجي إن روايتها «غرف حنين» تدور فكرتها الأساسية حول الوحدة والحنين عند الإنسان من خلال أربعة أشخاص (ثلاث سيدات ورجل) يتعارفون عن طريق الإنترنت وهم مشتركون في نفس المشاعر ويتجمعون فيها، وإنها تريد من خلال روايتها توضيح أن المشاعر الإنسانية لا تفرق بين أي شخص وأنها تأتي للصغير والكبير والرجل والمرأة. وأضافت أنها تحرص على تقديم الجديد في أعمالها فتقدم أشياء جديدة وتقنيات سردية جديدة وأنها تقدم موضوعات تمس الناس والمجتمع التي تعيش فيه وأنها تحرص على الكتابة الراقية بمعنى عدم استخدام أي ألفاظ سيئة لأن الأدب يسمو بالإنسان ويرتقي به وأنها تكتب للكتابة ولا تنتظر الجائزة.وقالت الكاتبة الروائية ابتهال سالم أن رواية «غرف حنين» تدور حول واقعين، الأول واقع ملموس وهو المستشفى حيث ترقد بطلة الرواية حنين في غيبوبة، والواقع الثاني هو واقع افتراضي حيث إن حنين وهي في الغيبوبة ومن خلال عملية الفلاش باك تستدعي كل الذكريات التي تدور حولها الرواية من خلال أصدقائها على غرف الشات على الإنترنت.

دعوة

2011-05-23T16:31:00.002+02:00

أدعوكم جميعاً أصدقائى لحضور حفل توقيع رواية "غرف حنين" الصادرة هذا العام عن دار أكتب للنشر و التوزيع و ذلك بمقر مكتبة "ألف" الزمالك يوم السبت الموافق 4-6-2011 , فى تمام الساعة السابعة مساء.

العنوان: 2 شارع طه حسين, أما اليمامة سنتر الزمالك

وجودكم يسعدنى

"غرف حنين" لنسرين البخشونجى ترصد الواقع الإجتماعى العربى

2011-03-29T20:46:00.002+02:00

بعد مجموعتها القصصية "بُعد إجبارى"

"غرف حنين" لنسرين البخشونجى ترصد الواقع الإجتماعى العربى

الدوحة: الشرق

"بداخلنا جميعاً غرف حنين ووجوه لايعرفها سوانا" بهذه الجملة تبدأ الكاتبة نسرين البخشونجي روايتها الأولى "غرف حنين" الصادرة عن دار "أكتب" للنشر والتوزيع وتتكون الرواية من 12 "غرفة" والتي استخدمتها الكاتبة بدلا من كلمة "فصل" تروي من خلالها قصة أربع سيدات من طبقات اجتماعية وثقافية مختلفة يعشن في مكان واحد أما البطل فهو "زاكي" الشاب المغربي المثقف. تعتبر "غرف حنين" رواية أصوات حيث استخدمت الكاتبة تقنية مختلفة في سرد الأحداث من خلال ظهور أصوات بعض الشخصيات ليدافعوا عن أنفسهم أو ليبرروا مواقفهم رغم غيابهم عن المشهد الدرامي للحدث. تستعرض الرواية عددا من القضايا الاجتماعية المختلفة مثل ظاهرة التدين المظهري، التطرف الناتج عن مشكلات التربية بالإضافة إلى المثلية الجنسية. يربط جميع أبطال الرواية شعورهم بالوحدة والحنين. فمن خلال البطلة "حنين" التي تشعر بالوحدة لكونها تعيش في فيلتها الأنيقة دون رفيق عقب وفاة زوجها وزواج ابنتها فتفكر أن تحول مكان إقامتها لفندق صغير باسم " الحرملك" حيث لا تستقبل سوى النساء. فتقابل "كرمة" الشابة المطلقة حديثاً. و"آمال" الآنسة التي لم تتزوج حتى سن الستين رغم جمالها الباهر. و"زينب" عاملة النظافة المدون على بطاقتها الشخصية لقب آنسة بينما هي أم لشاب متزوج. أما الشاب المغربي "زاكي" الذي يتعرف على حنين من خلال الإنترنت فيتبادل معها الحديث ثم يأخذها إلى الموالد والموسيقى الصوفية المحتفى بها في المغرب إلى أن يكشف لها سره بكونه "مثلي متعاف". وكأن الكاتبة أرادت أن تقول إن خلف كل وجه نعرفه وجوها أخرى لا يعرفها سوى أصحابها. ورغم أن الرواية تناقش الأبعاد الاجتماعية لبعض المشكلات إلا أنها لا تخلو من المعلومات التي دمجتها الكاتبة بإتقان من خلال النص الإبداعي. يذكر أن هذه الرواية هي ثاني عمل إبداعي للكاتبة بعد مجموعتها القصصية "بُعد إجباري"عام 2009 والتي نالت استحسان النقاد والقراء. كما تحدث عنها الروائي العالمي علاء الأسواني لجريدة اللموند الفرنسية واصفاً الكاتبة بالموهوبة وتنبأ لها بإثارة الضجة.. ونسرين صحفية بجريدة المصري اليوم ملحق الثقافة كما تنشر بجريدة أخبار الأدب ومجلة الثقافة الجديدة. واسمها نسرين حمدي عبد الحارس البخشونجي. ولدت بمدينة أسوان بصعيد مصر ثم انتقلت للإقامة في القاهرة عام2003 .. وقد عاشت عاما في الدوحة هو2007 وهي تمارس الصحافة الثقافية و الكتابة الإبداعية.

غرف حنين

2011-01-22T17:13:00.004+02:00

2011

2010-12-31T15:01:00.003+02:00

أتمنى أن يكون 2011 عام سعيد على الإنسانية جمعاء..

أن يختفى الحقد و الكره من نفوسنا و تندمل جروحنا و يكون الحب منهجنا و العدل دستورنا

* 。 • ˚ ˚ •。★★ 。* 。*

° 。 ° ˚* _Π_____*。*˚★ 。* 。*。 • ˚ ˚ •。★

˚ ˛ •˛•*/______/~＼。˚ ˚ ˛★ 。* 。*★ 。* 。*

˚ ˛ •˛• ｜田田｜門｜ ˚ Happy New Year ♥

تحدثت لـ"السياسة" عن روايتها "غرف حنين" التي أدخلتها في جدل نقدي كبير

2010-11-07T18:35:00.002+02:00

07/11/2010

نسرين البخشونجي: الأدب دوره توعوي ويسمو بالأخلاق وثقافة الإنسان

القاهرة - أحمد أمين

بعد أن عرفها الناس كقاصة من خلال عملها الأول " بعد اجباري" تستعد لطرح أولى تجاربها مع الرواية من خلال " غرف حنين " التي يتوقع لها أن تثير جدلا حولها لما تتناوله من قضايا اجتماعية شائكة وحساسة مثل الشذوذ الجنسي والتدين المظهري وعلى رأسه النقاب.. الكاتبة نسرين البخشونجي تتحدث حول هذه الحريات الادبية في حوار هذا نصه

؟حمل كل فصل من روايتك رقما لاحدى الغرف كما احتلت الغرف عنوانها.. لماذا

الرواية تدور حول حنين التي تحاول الهروب من تفاصيل حياتها اليومية المملة.. فتعلن عبرالفيس بوك عن فكرة "الحرملك " حيث تقوم بتحويل بيتها الى بنسيون وتأجير غرفه ولكن للنساء فقط.. وبالتالي فقد كان لكل ساكنة في الغرفة قصتها, ليس هذا فحسب بل أن الرواية تدور احداثها في رأس حنين التي تعاني من الغيبوبة وقد لا يستطيع القارئ أن يدرك ما اذا كانت الشخصيات حقيقية أم لا, علاوة على الصراع الداخلي الذي يدور في نفس البشر حيث لكل منا غرفه الخاصة به التي يدور فيها هذا الصراع وهذا ما وضحته في مستهل روايتي " بداخلنا جميعاً غرف حنين ووجوه لا يعرفها سوانا".

يلعب الانترنت دورا محوريا في روايتك كما هو الحال في عدد كبير من الأعمال الأدبية فهل تحول الأمر الى موضة?

الانترنت اصبح من ضرورات الحياة والكل يستخدمه كوسيلة عصرية كما أن الشات لم يعد الهدف منه هو الكلام الاباحي بل أصبح مجالا للتعارف بين الثقافات.. وبالنسبة لي فان استخدامي للنت كان لضرورة فنية, فهو ليس بالتيمة الأساسية للرواية, ولكنه وسيلة لكي أدخل شخصية المغربي زاكي في نسيج أحداث الرواية.

تعرضت لقضية الشذوذ في الرواية بشكل يبدو فيه تعاطفك معها?

الرواية انسانية في المقام الأول وعندما تعرضت للشذوذ قدمته موضحة وجهات النظر المختلفة حوله من دون أن أكون مع الشواذ أو ضدهم ولكن الكثيرين منهم يرفضون كلمة شاذ لأنهم خلقوا بهذا المرض من دون ذنب منهم والانسان لا يختار شقاءه وبالتالي علينا أن نساعدهم بدليل أنني جعلت زاكي المريض بهذا المرض يتعافى منه في نهاية الرواية بذهابه للعلاج في احدى المصحات.

لماذا اخترت المغرب لتكون جنسية الشاذ جنسيا?

أنا من اشد المعجبين بالمغرب كدولة لها تاريخها, ثقافتها ولكن بالنسبة للشذوذ فهو موجود في كل العالم ولا يقتصر فقط على المغرب التي تحاربه وتقف ضده وهو ما أظهرته عندما تم القبض على زاكي وكانت تهمته ممارسة الشذوذ, وما أغراني باختيار المغرب وجود مولد بها يقيمه الشواذ وتحديدا حول ضريح" آلالا عيشة".

هل استغرقت منك الرواية وقتا كبيرا في كتابتها?

الكتابة لم تستغرق وقتا كبيرا مقارنة بما بذلته من جهد في دراسة القضايا التي تناولتها مثل الشذوذ والتدين المظهري حيث بحثت كثيرا وراء هذه القضايا في الكثير من الكتب والمراجع للوصول الى الحقائق حتى لا أخوض في شيء ليس لدي خلفية كاملة عنه.

كسرت تابلوه الجنس بالتحدث عن الشواذ ولكن ظهر التزامك بالبعد عما يخدش الحياء?

بالفعل لم أتطرق لهذه العلاقة بشكل خارج ولم أقم بوصفها لكنني وصفت الأحاسيس والمشاعر المتعلقة بها, فأنا لا أريد أن يحجب أحد كتبي عن الغير علاوة على ايماني بأن الأدب دوره توعوي ويسمو بالأخلاق ويعلي من ثقافة الانسان وليس كما هو سائد حاليا حيث الاباحية التي تسيطر على كتابات اغلب الكتاب والكاتبات الجدد.

تطرقت لقضية التدين المظهري وخصوصاً النقاب فكيف تعاملت مع هذه المنطقة الشائكة?

التدين المظهري حالة تكاد تسيطر على أغلب المجتمعات العربية وهو ما تعرضت له في الرواية من خلال شخصية زينب الشغالة التي ترتدي النقاب, لكن لا تصلي في حين أن أمال التي تطلق شعرها تحافظ على الصلاة فنحن نعاني من حالة تخبط نتيجة احكام يطلقها المجتمع الذي يحصر التدين في النقاب والحجاب وأن من لا ترتدي أي منهما سيئة السلوك وهو ما ارفضه فلا يجب أن نقيم الدين بالمظهر خصوصاً أنني من خلال بحثي في قضية النقاب وجدت أنه ليس فرضا وهذا لا يعني أنني ضد المنقبات لكنني ضد فرض نموذج وحيد للزي الاسلامي كما ارفض أي وصاية للآخرين على شخصيتي.

قضية التربية أيضا كانت لها نصيب في روايتك?

لقد قدمت نموذجين للأمهات, ام زاكي التي كانت تهتم بابنها وتحقق له كل رغباته, ونموذج حنين التي تركت ابنتها بحثا عن حب رجل ولم تهتم بها وكانت النتيجة ضياع الأبناء في الحالتين فزاكي تحول الى الشذوذ وابنة حنين ارتدت النقاب وقطعت الاتصال بأمها فالتطرف لا يفرز الا متطرفين.

هل تحملين بعضا من شخصية حنين?

حنين لا تمثلني, لكنها تمثل سيدات كثيرات فالرواية كلها من صنع الخيال وأن كانت هناك بعض الشخصيات قابلتها في الواقع ومنها شخصية المنقبة التي لا تصلي وغير المنقبة الحريصة على الصلاة وهو ما بنى بداخلي الرغبة في التحدث عن التدين والمظهر.

الرواية ليست طويلة بالشكل الذي اعتدنا عليه لماذا?

تأثري بالقصة القصيرة لا شك وراء ذلك حيث مازال هذا الشكل يفرض نفسه على كتاباتي فخرجت هذه الرواية في شكل اقرب الى القصة الطويلة.. لكن اكتشفت أن هذا الأمر لا يقتصر علي وحدي فنجيب محفوظ في رواية "الكرنك" لم يزد في كتابتها عن 78 صفحة ونفس الامر بالنسبة لابراهيم اصلان في روايته" وردية ليل"..كما أنني أميل الى هذا الشكل الذي لا هو بالرواية الطويلة المملة ولا هو بالقصة القصيرة, فكم من روايات طويلة متخمة بالسرد الذي يحتاج الى الحذف.

هل تحولك ككاتبة من قالب القصة القصيرة الى الرواية كان بالأمر السهل?

التحول لم يكن سهلا بالمرة, فقد شغلني التفكير في البناء الدرامي والشخصيات والأحداث وقتا ليس بالقصير وظل التردد بالنسبة لي هو سيد الموقف حتى أخذت قراري بالشروع في الكتابة بعيدا عن شغل نفسي بمثل هذا الأمور وما أن بدأت حتى وجدت الأحداث والشخصيات هي التي تقودني الى أن انتهيت منها.

هل افادك النقد الذي تناول عملك الأول?

لقد تعرضت مجموعتي القصصية " بعد اجباري " لنقاشات كثيرة في الكثير من الندوات التي اهتمت بها ومنها صالون الدكتور علاء الاسواني الذي ناقشها واعجبته جدا ورغم أن هناك من لم يعجبه استخدامي اللغة السهلة والبسيطة في الكتابة الا أنني حريصة على أن اظل اكتب بها لكي تصل للقراء وهذا لا اراه عيبا.

ما القضايا التي تسعين لاثارتها في اعمالك المقبلة?

الازدواجية في التفكير والفصام الذي تعاني منه المجتمعات العربية علاوة على قضية الاغتراب في المجتمع وقد بدأت بالفعل في كتابة عمل جديد يدور حول الاحساس بالغربة في الوطن.

نسرين البخشونجي: الأدباء يعاملون في الإعلام كمادة «ثقيلة

2010-11-04T15:52:00.004+02:00

حوار: تغريد الصبان

لأنهم بدءوا لتوهم طريق الإبداع والكتابة، بل طريق الحياة أيضا، بوصفهم كتابًا شبابًا، قررنا في "روزاليوسف" أن نفسح لهم مكانا علي مدار عدة أيام، لنلتقي وقراؤنا بهم، نتعرف معهم علي آرائهم وأفكارهم تجاه كتاباتهم، وتجاه حياتهم المعاشة، وعالمهم الأدبي من حولهم، مدفوعين بالرغبة في الاقتراب منهم في عصر ازدحمت فيه الكتابات بشكل قد يجعل من الصعوبة بمكان متابعتها عن قرب، لعل اقترابنا منهم يفتح لهم نافذة تعرفهم علي القارئ وتعرف القارئ بهم، أو يمثل نقطة إضاءة لهم في مشروعهم الإبداعي. عن حياة المرأة الشرقية، قدمت نسرين البخشونجي مجموعة من القصص القصيرة تحت اسم "بعد إجباري"، تصف فيها كما عاشت وعايشت حال المرأة في مجتمعها الصغير أولا، ثم الكبير فيما بعد، مسترجعة في قصصها علاقتها بجدها وإحساسها به.

< متي بدأت الكتابة؟

- بدأت الكتابة وأنا في المرحلة الإعدادية، لكنها كانت في الخواطر أبيات شعرية متناثرة، ثم في الثانوية العامة بدأت صياغة القصة، وذلك بعد قراءتي للأدب العربي والعالمي والذي تأثرت بهما جدا، لكنني لم يكن لدي الثقة في أن أعرض هذه التجارب علي أحد وذلك حتي 2008، حينما بدأت عملي كصحفية اختلطت بالوسط الثقافي واقتربت منه جدا، فتولد لدي نوع من الثقة وكان أول من شجعني علي النشر بعد قراءة أعمالي الدكتور زين عبد الهادي، ثم المفاجأة كانت من الأستاذ إبراهيم عبد المجيد الذي شجعني أيضا، فجاءت مجموعتي الأولي " بعد إجباري"، التي استغرقت خمسة أشهر لكتابتها، لأنني كنت مهتمة أن تكون كتابات جديدة، بحيث يكون هناك خيط رفيع يربط القصص ببعضها البعض.

< لماذا اخترت موضوع قهر المرأة بمجتمعنا في أول مجموعة قصصية لك؟

- للأسف أي كاتبة عربية قبل أن يقرأ لها، يقال أنها كاتبة نسوية، بالتالي أنا اخترت الموضوع ليس لأنني امرأة، ولكن لأن هذه المشكلة الاجتماعية هي قائمة بالفعل، فأنا أدق ناقوس خطر بأن نصف المجتمع يعاني من هذه المشاكل، وهذه هي التأثيرات النفسية عليه، فأنا أيضا مقهورة.

< هل واجهت صعوبة في النشر؟

- رغم تعدد دور النشر، فإن المشكلة تكمن في إيجاد دار لديها خطة للتوزيع وخطة إعلامية، وهي أهم مرحلة للكتاب، فقمة القهر للكاتب ألا يحقق كتابه الصدي المطلوب نتيجة لفشل الدار أو إهمالها، أيضا مشكلة المبالغ المطلوبة لنشر الكتاب تشكل عائقا أمام مواهب كثيرة، وأعتقد أنه يجب تبني المواهب الجديدة ودعمها حتي تصبح أسماء كبيرة في مجال الأدب، فمن سبقونا لم يكونوا معروفين ثم أصبحوا مشاهير، فما يحدث الآن محبط للغاية.

< يغلب علي قصص مجموعتك أسلوب المقال أكثر من الأسلوب الأدبي، فما تعليقك؟

- ربما يكون هذا الأسلوب غير مستساغ لدي القارئ، ولكن ردود الأفعال حوله كانت جيدة، حتي ممن لا يعرفوني بشكل شخصي، وقد تعمدت أن أكتب بأسلوب بسيط لأصل إلي شريحة معينة، ولم يكن هدفي هو النخبة، بينما هوجمت من النقاد بسبب أن أسلوبي أو لغتي ليست نخبوية، لكنني أري أن الأدب لا يجب أن يعبر دوما عن الخيال والفانتازيا، بل عن مشكلات المجتمع الواقعية.

< الحديث عن مشكلات المجتمع لا يتناقض مع الأسلوب الأدبي .. ونجيب محفوظ خير مثال. -

هذا صحيح، ولكن هذه المجموعة هي تجربتي الأولي في الكتابة، التي اكتشف فيها نفسي، وحينما أعاود النظر لهذه المجموعة، لا تعجبني بعض القصص، وأري أنه كان علي أن أكتبها بشكل مختلف، وهذا طبيعي لأول تجربة.

< كصحفية ثقافية، كيف ترين حالة الصحافة الثقافية؟

- رغم أننا كثيرون ورغم أن المنتج الأدبي كثير أيضا، فإن مشكلة الصحافة أنها دائما ما تهتم بنجوم الأدب، مع كامل احترامي هم ليسوا في احتياج لهذا مثل الأدباء الجدد، فالصحافة لا تعرف كيف تصنع نجوم الأدب، وحتي علي مستوي الإعلام المرئي أيضا، الأدباء لا يعاملون كنجوم إنما كمادة ثقافية "ثقيلة"، رغم أنه إنسان ولديه العديد من التجارب الإنسانية مثل كل الفنانين.

< هل هناك حالة من التعاون بينكم كجيل أدباء جدد؟ ومن الذي تقرأين له؟

- للأسف، التعاون موجود علي "الفيس بوك" فقط، ومعدوم في الواقع، فالحضور والمتابعة تقوم علي المجاملات والمصالح، فالغيرة هي الغالبة بالوسط. وفيما يتعلق بالكتاب الجدد، فأري أن رباب كساب متحققة جدا ككاتبة، ولديها مشروعها الخاص، وكذلك حسن كمال في مجال القصة، ورغم أسلوبه الكلاسيكي فإن تناوله للموضوعات مختلف ولديه توليفته الخاصة، ومحمد فتحي أحترم كتاباته جدا لأنها تمس داخلنا، وباسم شرف مجموعته الأخيرة ممتازة، وخارج جيلي هناك "دماء أبوللو" لزين عبد الهادي، وكذلك أميمة عز الدين ومني الشيمي.

< شاركت في ندوة الأدب البناتي منذ فترة، هل توافقين علي هذا المصطلح؟

- بالتأكيد لا ولهذا شاركت، من أجل أن أعلن رفضي للمصطلح، وفوجئت أن كل المشاركات يوافقونني في ذلك.

< ما مشروعك القادم؟

- انتهيت من كتابة رواية "غرف حنين" كنوع من تغيير الشكل الإبداعي، أيضا لأن الرواية تحقق نجاحا أكبر وأنا مندهشة جدا لهذا، فلا أعرف لماذا نحن الآن في زمن الرواية والقصة القصيرة في طريقها للموت، مع إن بهاء طاهر إصداره الجديد قصة"

http://www.rosaonline.net/Daily/News.asp?id=90062

الكاتبة نسرين البخشونجى تنتهى من رواية "غرف الحنين"

2010-09-27T11:11:00.001+03:00

كتب: وجدى الكومى

بجريدة اليوم السابع

"بداخلنا جميعاً غرف حنين ووجوه لا يعرفها سوانا" بهذه الجملة تبدأ أولى فصول رواية "غرف حنين" للكاتبة الشابة نسرين البخشونجى والتى انتهت مؤخراً من كتابتها.

وتسرد البخشونجى فى روايتها خلال اثنى عشر فصلاً حكاية أربعة نساء هن حنين، كرمة، زينب وآمال والشاب المغربى زكى.

وتتوقع الكاتبة أن تثير روايتها ردود فعل كبيرة لتناولها قضايا اجتماعية شائكة وحساسة مثل المثلية الجنسية والتدين المظهرى.

وقالت البخشونجى: حاولت أن لا أكتب الأكلاشيهات التى أعتادها الجميع حيث تبنيت وجهة نظر محايدة وإنسانية.

صدر للكاتبة العام الماضى مجموعة قصصية باسم "بُعد إجبارى" ، ووصفها الروائى علاء الأسوانى بالموهوبة.

و بينهما وجدان

2010-07-07T11:14:00.003+03:00

أنا مش هابيع الصدق بالأكاذيب و لا قولش للحمل الوديع يا ديب, و لا أقولش للديب يا أعز حبيب" حين يرن جرس هاتفها المحمول بذلك المقطع الشعرى يتوقف عالمها الخاص... تتلعثم ثم تأخذ هاتفها بعيداً تتحدث بصوت خافت حين يسألها صديقها من.. فتجيب كالمعتاد
• دى وجدان
فلا يخفى عنها إنزعجه لأن ذلك الاتصال قد قطع عليهما لحظاتهما الحميمة فيسألها في اندهاش يمتزج بالامتعاض
• ليه مش بتعملى التليفون صامت لما بنكون مع بعض ؟ ثم يستطرد ..أموت و أعرف مين الست وجدان دى اللى كل شوية تنطلنا زى الفرقع لوز؟

كل رجالها أصبحوا يعرفون وجدان... رغم ذلك لم يرها أحد منهم و لا حتى سمع صوتها و لو من باب الصدفة.. لم يعرفوا عنها سوى تلك المعلومات البسيطة التى تبثها صاحبتهم عنها بين الحين و الأخر.. حين يسألها من يجالسها..
• من هي وجدان؟ كيف تبدو؟ و من أين جاءت؟
تجيبهم في هدوء و بصوت خافت
• دى صديقتي... أهم إنسانه في حياتي, توءم روحي, أنا بحكي لها كل حاجة و عمري ما أتكسفت منها هى حد طيب قوى, دى المادة الخام لحنان..عاملة بالظبط زى الملاك, أنا باخد رأيها في كل حاجة, عمرها ما سبتنى و لا أتخلت عنى, وجدان بتحبنى بجد مع إني أنا نفسي مش بحب نفسي, ثم تشرد بذهنها بعيداً تمتم... ليتكم تقابلون وجدان
أصبح الكل يغار من وجدان التي بدأت معشوقتهم تهملهم من أجلها حتى إذا أتصل بها أحدهم و طلب لقاءها, تفهم ما يريده منها بالضبط تصمت قليلا ثم تقول:
• معلش أنا هاخرج مع وجدان أنهردة.
كانت تضبط هاتفها المحمول بحيث يرن في وقت معين فيكون مبرراً للهروب من أحدهم إذا أرادت. لأنها فقط كانت تدرك الحقيقة حين تغلق عليها باب غرفتها, تجلس في سُبات...تتأمل, تنظر إلى المرآة, حينها فقط تزورها وجدان..

"الأدب البناتي" على طاولة النقاد .. وكاتباته : عبرنا عما نراه في عالمنا

2010-06-15T14:43:00.002+03:00

محيط – سميرة سليمان

تحت عنوان يبدو غريباً نظمت دار فكرة للنشر والتوزيع ندوة بنقابة الصحفيين عن "الأدب البناتى"، ناقش فيها الناقد الدكتور محمود الضبع، والروائية بهيجة حسين والناقدة هويدا صالح، أعمال كاتبات شابات، ورغم رفض النقاد لهذا المصطلح إلا أنهم اتفقوا على أنها تجربة ظهرت على أرض الواقع يجب احترامها وإن افتقرت أحيانا إلى العمق .

وقد سجل د.محمود الضبع اعتراضه على مصطلح "الأدب البناتي" مؤكدا أنه ضد التفتيت والتشرذم، فالأدب يكون جيدا أو رديئا، وهويتنا العربية لا تحتمل مزيدا من التفتيت، وأشار إلى محاولات إسرائيل الجادة لإحياء لغتها العبرية وإقرارها كلغة رسمية حيث أصبحت لا تقبل اي أطروحات للماجستير أو الدكتوراة بغير العبرية، وينفقون ملايين الدولارات من أجل تأكيد هويتهم لأنهم أدركوا جيدا أن اللغة مكون أساسي من مكونات الثقافة وتساءل الضبع: لمَ انهارت الحضارة الفرعونية رغم قوتها؟ وأجاب أن السر يكمن في عدم اهتمام الدولة باللغة وجعلها مقتصرة فقط على الكهنة دون عموم الناس، وهذا ما تريد أن تفعله إسرائيل بالأمة العربية الآن، فتشتيت الأدب يؤدي إلى ضياع الهوية على حد قوله.

ثم تطرق الضبع إلى القيمة الفنية للأعمال الأدبية المقدمة والتي وصلت إلى 15 عملا، ولم يستطع مناقشة كل منها على حده، بل أصدر أحكاما نقدية سريعة تلخص رأيه في تلك الأعمال التي رأى أنها في المجمل تميل إلى "الاستسهال" بنقلها الواقع اليومي كما هو دونما معالجة أدبية حقيقية ، مستشهدا بما قاله ماركيز في كتابه "عشت لأروي" : " كل إنسان حكاء ولكن ليس كل انسان بقادر على كتابة رواية".

ورأى أن كتاب "كلاب الشوارع" لبسمة العوفي الذي يتكلم عن التحرش الجنسي ، عبارة عن حواديت ومواقف يومية سردية وعادية تحتاج إلى كثير من القراءة والجهد لتدخل في إطار الأدب، فكما أن الموسيقي يحتاج إلى ألف ساعة من المران كي يستطيع التعرف إلى أصوات الآلات الموسيقية في الأوركسترا، على الأديب أن يقرأ كثير من الأعمال الأدبية ويهضمها كي يستطيع الكتابة بشكل أكثر عمقا.

"في المقعد الخلفي" مجموعة قصصية للمياء محمود صادرة عن دار أكتب يراها الضبع محاولة جادة في الكتابة تبشر بمستقبل واعد لهذه القاصة، لكنها تحتاج إلى تنمية ذاتها بالقراءة، ويرى أن المجموعة جيدة تبدأها لمياء دائما بلقطة تحيل إلى التفكير وهذا هو عنوان الأدب الجيد، حيث يقدم ما نعرفه بشكل مغاير فمثلا تقول في بداية احدى قصص المجموعة " قالوا إن أبشع ما في السجن أربعة حوائط ونافذة لا تطل على شئ"، وفي أخرى تقول " نظرتي الأولى معك كانت كنظرتي الأخيرة تقريبا"، وهو يحقق ما قاله سقراط حين سئل ما هي الفلسفة: "أن تنظر إلى الأشياء بدهشة".

عايزة أتجوز

وينتقد الضبع بشدة كتاب"عايزة اتجوز" لغادة عبد العال ويراه لا يعبر عن مشاعر الأنثى في مجتمعنا الآن، وينفي أن تكون كثرة طبعات الكتاب التي وصلت إلى ثماني طبعات مؤشرا على نجاحه لأن الذائقة المصرية الآن في الثقافة والأدب أصبح لا يعول عليها كثيرا على حد قوله.

"باباوات" النقد
كان كلام الناقد محمود الضبع محل انتقاد واسع من الكاتب الشاب محمد فتحي الذي يرى أن النقاد يدعون للفصل بين الأدب والقارئ، ويدعون إلى أدب لا يريده القارئ ومن ثم ينصح النقاد دائما الأدباء بالابتعاد عن القارئ العادي الذي يريد أن يستمتع، كما اعترض فتحي وهو صاحب كتاب "مصر من البلكونة" على رأي الناقد بخصوص كتاب غادة عبد العال "عايزة اتجوز" موضحا أنها لم تقل عن نفسها أديبة والكتاب لم يصنف كأدب بل هو مجرد تجربة لمدونة تم تحويلها لكتاب نظرا لنجاحها.

أيضا عاب الكاتب الشاب على النقاد أنهم لا يعطون كثيرا من وقتهم للمقالات ويصفون من يكتبونها دوما بالسطحية، وتقديم القضايا التافهة وينتقدونه بطريقة فجه، وكأننا بذلك ننصب النقاد "باباوات" في الأدب فكل ما يقولونه صحيح وإن لم نستمع إليهم يكون المبدع مارق ولا علاقة له بالأدب!.

احتفاء بالشباب
قدمت نفسها بأنها هنا محض قارئة وليست ناقدة، مؤكدة أنها جاءت اليوم لتحتفل ببناتها التي ترى أنهن يملكن جرأة للكتابة والطباعة والنشر، وعرضت الروائية والكاتبة الصحفية بهيجة حسين لما قالته د.نوال السعداوي حين سؤلت عن سطوع نجم الرجال في مجال الأدب دون النساء، حيث فسرت ذلك بأن الرجال تخطوا مراحل كثيرة حياتية كانت متاحة لهم قبل النساء اللاتي كن في حاجة إلى وقت أطول ونضال أكبر ليسمح لهم بالتعبير عن أنفسهن.
وتؤكد حسين الصحفية بصحيفة "الأهالي" أن الجواهرجي الوحيد في تقييم الجواهر الأدبية هو القارئ، وأعربت صاحبة رواية "رائحة اللحظات" عن سعادتها لتعبير الكاتبات عن جيلهن قائلة أن الكاتبة لطيفة الزيات التي كانت تقود المظاهرات في وجه الاحتلال الإنجليزي لم تكن تملك تلك الجرأة في التعبير عن نفسها، ولم تكتب عن جسدها إلا وهي في السبعين من عمرها، ومن هنا توقفت أمام هذه التجربة التي تدل على التطور في حرية التعبير، وطلبت من الكاتبات أن يتمثلن موقف لطيفة الزيات من قضايا وطنها، لأنها ترى أنه لا فصل بين حرية الجسد وحرية الوطن.
ووجهت حسين النصح إلى الكاتبات بأن يقرأن كتاباتهن مرة أخرى قبل نشرها، متفقة مع الرأي القائل بأن بعض الكتابات شابتها المباشرة والتسرع ، وضربت مثالا بكتاب "كلاب الشوارع" لبسمة الحوفي الذي تؤكد طوال الوقت فيه على أن جسدها ملكها وأنه "ملكية خاصة" بجمل تشبه الإخبارية المباشرة وليست موظفة دراميا .

تجربة هامة

الادب البناتي

أما الناقدة هويدا صالح فسجلت اعتراضها على عنوان الندوة "الأدب البناتي" مؤكدة حرصها على الحضور لضبط المصطلح ومنع ترسيخه وشيوعه، مشيرة إلى أن الأدب النسوي يعني الكتابات التي تنتصر للمرأة، ولا يشترط ان تكون المرأة هي كاتبتها، ووفق المدرسة الفرنسية أصبح هذا المصطلح يشمل كل الكتابات التي تنتصر للهامش سواء كان اجتماعيا أو عرقيا أو دينيا.
وانتقدت د.محمود الضبع ووصفت حديثه بالمتعالي نظرا لارتفاع صوت النبرة التعليمية به، مؤكدة أنه لا توجد كتابة مثال يجب أن يحتذيها الكتاب، فحتى نجيب محفوظ عميد الرواية العربية هناك من يهاجمه ويعترض على أفكاره وكتاباته.
كما انتصرت في حديثها للأدب الساخر الذي ترى أن قليل ممكن يكتبونه برعوا فيه، مثل بلال فضل ومحمد فتحي، أما الباقي فهم على حد قولها يضرون بالمصلحة الوطنية لأنهم ينزعون هيبة الفساد ويجعلون الناس تتعامل معه بوصفه جزء من الواقع، فحين أكتب عن القبح والرداءة دون وعي سأسهم في تفريغ التثوير لدى الجماهير، واكتفائهم بالركون إلى من يتحدث نيابة عنهم، مثلما كانت تفعل الكوميديا اليونانية من تفريغ للثورة المكبوتة داخل المجتمع، حيث تجلب في مسرحية صغيرة تمثال لعظيم يكرهونه الناس، وتسقطه وتسخر منه ويضحك الناس ثم ينصرفون هانئين، وهكذا فرغ الأدب الساخر شحنات الثورة داخلنا.
وأشادت الروائية والناقدة "صالح" بتجربة الشباب في الكتابة مؤكدة أنها اقتربت من القارئ وأعادت الناس إلى الكتاب بعد غياب أكثر من عشرين عاما احتلت فيهم السينما والتليفزيون مكانه، كما أن أدب الشباب أعاد تواصل المثقف مع المجتمع بعد انسحابه منه وتهميش نفسه حين فصلها عن قضايا المجتمع والشارع، بالإضافة لما قامت به السلطة عامدة من تهميش المثقف إما بتجاهله أو بشرائه عبر المناصب والجوائز والعطايا، واستشهدت بما قاله الوزير فاروق حسني في بداية التسعينيات "سأدخل المثقفين الحظيرة" مؤكدة أنه نفذ ما قال وبدأ باليساريين الذين قلدهم مناصب القمة في وزارة الثقافة.

صوت الكاتبات

مذكرات فتاة
التقى "محيط" بريم جهاد صاحبة كتاب "مذكرات فتاة في الغربة" الصادر عن دار "اكتب" والذي أشاد به النقاد رغم صغر سنها 18 عاما . ريم تدرس إعلام في الجامعة الأمريكية أكدت لنا أنها لن تقدم على النشر مرة أخرى حتى تصقل نفسها بالدراسة والقراءة وحتى تظهر لها تجربة أخرى تشجعها على الكتابة، وتكتفي الآن بعملها في الصحافة حيث تكتب في صحيفة "عين"، ومجلة "كلمتنا".
وعن كتابها أوضحت أن فكرته جاءتها لأنها عاشت سنوات في أيرلندا وقررت أن تعبر عن تجارب الغربة هناك، وبعد تسعة أشهر كانت "مذكرات فتاة في الغربة" مكتملة و جاهزة للقراءة وكان والداها هم من شجعاها على نشره.
وقد أشاد بكتابها الناقد د. محمود الضبع ، وبطلة مذكراتها "حنان" نجدها تفكر في انتمائها، هل هو للبلد الذي عاشت فيه طفولتها و الذي لطالما حكى لها عنه والداها؟ أم هل أنه للبلد الذي كبرت فيه و تعرفت على العالم من خلاله؟ و تبدأ تفكر في التمسك بالدين ، وجدوى ارتداء الحجاب ، تفكر و تقارن بين علاقاتها الإجتماعية وعلاقات الايرلنديات اللاتي في نفس سنها، بين حريتهم المطلقة وحريتها الموضوعة في إطار دينها و تقاليدها، وتسعى بين كل ذلك لأن تجد مباديء خاصة بها لا تتخلى عنها ، وأن تجعل من غربتها وطناً ثانياً تحبه يظل مفتوحاً لها إن ضاقت بها الدنيا.

أما سماح صادق صاحبة ديوان "البنت البردانة في قلبي" وهو شعر عامي، فأكدت في حديثها لـ"محيط" أنها لن تتخلى عن الكتابة بالعامية لأنها تعشق صلاح جاهين وفؤاد حداد، وترى أن اللهجة العامية تصل سريعا لقلوب الناس وتمسهم بالإضافة إلى انتشارها في الدول العربية.
راود سماح حلم الكتابة منذ سنوات صباها الأولى حتى نصحها المقربين منها بنشر ديوانها الأول اتي قامت بنشره على نفقتها الخاصة، وصدر عن دار "وعد" ، وقد درست الكاتبة الشابة في أمريكا عبر منحة من مؤسسة "فولبرايت"، وتحضر الآن لكتاب أدب ساخر.

بُعد اجباري

اما الشابة نسرين البخشونجى صاحبة المجموعة القصصية "بعد إجباري" الصادرة في أغسطس 2008 عن دار "فكرة" فقدمت مجموعة تضم 14 قصة قصيرة تتناول من خلالها قضايا ساخنة في مجتمعنا المعاصر مثل قصة "الفراشة" التي تحدثت عن قضية الختان.
ونسرين كاتبة صحفية قررت أن تصدر مجموعتها القصصية لتطرح من خلالها مشاكل المجتمع من وجهة نظر الأنثى مثل الاغتصاب، الختان، تأخر الإنجاب وغيرها من المشكلات.
وأكدت لـ"محيط" أنها لم تخش النقد أو الهجوم وكان كل ما يشغلها هو كيف يخرج العمل بمستوى فني جيد ويصل للقارئ ، ولا تخفي فرحتها بما قاله عنها د.علاء الأسواني الأديب الكبير في صحيفة "اللوموند" الفرنسية حيث وصفها بأنها موهبة كبيرة سيكشف عنها الزمن.
وانتقدت في حديثها الأعمال التي تصدر باللغة العامية حيث ترى أنها نوع من "الاستسهال" والرغبة في الانتشار، مؤكدة أن ذلك يضر باللغة العربية فماذا لو أرادت كل دولة عربية ان تكتب أدبها باللهجة المحلية هل سنفهمه؟ بالطبع لا .

وأخيرا تحدث "محيط" لـ سالي عبد العزيز صاحبة رواية "شجرة وأربع لمونات" الصادرة عن دار ليلى ، والتي أكدت أن مشاعر الغربة هي التي دفعتها لكتابة هذه الرواية، حيث عاشت بالكويت ونظرا لطول وقت الفراغ قررت أن تكتب مشاعرها على الورق.
والرواية اجتماعية باللغة العامية تدور حول أربع جميلات - شبهتهن الكاتبة اللامونات - اسكتثرن جمالهن على الفقر، وتصور الرواية مشاعرهن المتناقضة والمركبة.
وتعكف سالي الآن على كتابة مجموعة قصصية كتبت أول قصة بها عن آخر عشرة دقائق في حياة شاب قرر الانتحار، وما يحدث به نفسه حتى يقنعها بالإقدام على الانتحار والتخلص من حياته.

http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=385066&pg=1#down

أدب البنات

2010-06-09T13:53:00.003+03:00

تغطية ندوة أدب البنات التى أقيمت فى الثامن من مايو 2010 بنقابة الصحفيين, بحضور 15 كاتبة منهم سالى عبد العزيز, عبير سليمان, هبة العفيفى, بسمة العوفى و رحاب أبو العلا. أما النقاد فكانت الروائية هويدا صالح, الناقد د. محمد الضبع و الروائية بهيجة حسين و الكاتب محمد فتحى

صرخة أنثوية ضد الدونية تجاه المرأة في "بعد إجباري"

2010-05-01T13:24:00.004+03:00

البخشونجي بعد إصدارها القصصي الأول لـ " السياسة ": أعاني من قيود على حريتي في الكتابة والإبداع... والمجتمع يمنعني من نشر بعض كتاباتي

القاهرة - ثروت البطاوي:

بعد إن أصدرت مجموعتها القصصية الأولى, أصبحت مثار إعجاب وتقدير الأوساط الأديبة والثقافية, ومن خلال "بعد إجباري" أطلقت صرخة أنثوية مدوية أثارت بها الاهتمام حول قضايا وهموم ومشكلات بنات جنسها, فهي ترى بأنها مبعدة إجباريا من المجتمع لكونها أنثى, كما تؤكد على أن هناك مناطق وأحاسيس لدى المرأة لا يستطيع إن يدركها أو يستوعبها أي أديب رجل مهما كانت عظمته.. نسرين البخشونجي التي قال عنها الأديب علاء الأسواني لصحيفة "لوموند" الفرنسية بأنها تملك موهبة كبيرة سوف تحدث ضجة.. "السياسة" حاورتها حول إصدارها الجديد وهذا نص الحوار:

بداية ما سر اختيارك الكتابة في مجال القصة القصيرة?

لأن القصة القصيرة بالنسبة لي "تكنيك " سهل حيث أعبر عما يجول في نفسي بشكل مكثف وصغير, ورغم أن هناك عددا من النقاد نصحوني بكتابة الرواية مؤكدين على موهبتي في قوة السرد, وهو ما جعلني أفكر بشده في هذا الاتجاه, وقد شرعت بالفعل في كتابة رواية أسمها "الحرملك" وتدور حول مجموعة من النساء يقطن في فندق مخصص للسيدات فقط, وهن خمس سيدات لكل واحدة منهن قصة ومشكلة في تعاملها مع المجتمع ولكنها لم تكتمل بعد.

ما ابرز ملامح مجموعتك القصصية "بعد إجباري"?

تتكون المجموعة من (14) قصة قصيرة يربط بينها خيط واحد هو قضايا وهموم المرأة ومشكلاتها في المجتمع, عدا قصة واحدة اسمها "رسالة" وهي القصة الوحيدة الخارجة عن السياق حيث تتناول قصة الطفل إسلام الذي تعرض للضرب حتى الموت من قبل أحد المدرسين في مدينة الإسكندرية أما الثلاث عشرة قصة الأخرى فهي تتناول مشكلات المرأة في المجتمع المصري والعربي فمثلا قصة "برواز" عبارة عن حوار داخلي (ميلودراما) بين البطلة ونفسها وكيف إن مشاعرها مضطربة, في إن لها حقا إنسانيا في الزواج والارتباط ولكنها ترفض إن تحصل على حقها ولا تدري كيف تحصل عليه, وقصة " الفراشة " التي تتناول مأساة ختان الإناث,وكذلك قصة " فستان زفاف" التي تحكي عن فتاة فهمت مفهوم التحرر بشكل خاطئ.

لماذا أطلقت هذا الاسم تحديدا على مجموعتك القصصية?

في المجموعة قصة تحمل هذا العنوان والتي اعتبرها أهم قصة بالنسبة لي لانها تحكي شيئا من تجربتي الذاتية, حيث تتناول تلك القصة علاقتي بجدي الراحل, وتدور أحداثها في "تاكسي" حيث تستعيد البطلة ذكرياتها مع جدها بعد إن اتصلت بها والداتها لتخبرها بوفاة جدها, وبالنسبة للمجموعة ككل فان "بعد إجباري" يمثل تجسيد لمعاناة المرأة من الإبعاد القهري من قبل المجتمع في أداء دورها والمشاركة في الحياة العامة والعملية.

ومن يجبرك على البعد القهري?

القيود والاعتبارات الاجتماعية تمنعني من نشر بعض كتاباتي التي أخشى من أن يؤدي نشرها إلى إن اكتسب عداء أهلي ومجتمعي, فأنا أعاني من بعض القيود على حريتي في

الكتابة

ما الرسالة الأساسية التي تودين إيصالها للمجتمع?

ليست رسالة بقدر ما هي صرخة أنثوية ودعوة للاستفاقة الاجتماعية ضد النظرة الدونية للمرأة وضد القضايا والمشكلات التي مازالت تعاني منها النساء, فقد أردت إن أقول انه ليس من المعقول أن نكون في القرن الحادي والعشرين ومازلنا نناقش القضايا نفسها التي سبق وان طرحناها منذ عشرات السنين, فكيف تظل مشكلة مثل ختان الإناث قائمة ومستمرة في المجتمع حتى هذه اللحظة!

هل تشعرين بالرضا على ردود الفعل حتى الآن حول إصدارك?

بالتأكيد وعلى جميع المستويات وخصوصاً على مستوى القراء وكذلك على المستوى الإعلامي حيث كان هناك اهتمام كبير من جانب كثير من البرامج التلفزيونية التي استضافتني وكذلك الصحف وكان هناك شبه إجماع على أسلوبي السهل والبسيط في الكتابة.
ماذا على المستوى النقدي?
كان رأي الناقد الكبير الدكتور شريف الجيار مشجعاً للغاية, حيث أثنى على موهبتي وتوقع أنني سأكون كاتبة لها اسم كبير خلال خمس سنوات, والأديب علاء الأسواني بعد أن قرأ المجموعة اتصل بي بعد شهر تقريبا وطلب مني مناقشتها في صالونه الثقافي حيث كانت ندوة أكثر من رائعة, كما خصني بالذكر عند حديثة لصحيفة "لوموند" الفرنسية حيث قال"

انها تملك موهبة كبيرة سوف تحدث ضجة".

وما أثر إشادة الأسواني عليك?

الخوف الشديد, فقد كان لدي مجموعة من القصص انوي نشرها قريبا, ولكن بعد حديث الأسواني عني, أقوم تقريبا بمراجعتها يوميا وأصبحت غير راضية عنها, فكلامة عني للصحافة العالمية وهو أديب كبير يحتم علي إن أكون عند حسن ظنه, ويجعلني ادقق في كلمة اكتبها حتى تكون مجموعتي القصصية الجديدة أفضل أو على الأقل في مستوى "بعد إجباري"
ما اسم مجموعتك القصصية الجديدة?

لم استقر حتى هذه اللحظة على اسمها, ولكنني أستخدم فيها أسلوبا وتكنيكا مختلفا في الكتابة, ففيها اختزال وتكثيف شديد, حيث لا تزيد نصوصها وقصصها عن صفحة بأي حال من الأحوال, كما تصل إحدى قصصها إلى 4 سطور فقط, علاوة على إن موضوعاتها وقضاياها متنوعة ومختلفة ولا تقتصر فقط على مشاكل الأنثى.

مصطلح الأدب النسائي كيف تنظرين إليه?

مصطلح متعارف عليه عالميا, ولا نستطيع إنكاره, ولكنني أقف ضده, فلا يوجد في المقابل أدب ذكوري, وإذا كانت المرأة تعبر عن مشاعرها ومشكلاتها في المجتمع من وجهة نظرها فهذا لا يعيبها في شيء, فنحن في الاجمال نلقي الضوء على مشكلات اجتماعية موجودة بالفعل ولكن من وجهة نظر المرأة كما أن هناك مناطق وأحاسيس لدى المرأة لا يستطيع إن

يدركها أو يستوعبها أي أديب رجل مهما كانت عظمته

الأديبات الشابات تسيطر عليهن فكرة نظرة المجتمع للمرأة كجسد فقط ما رأيك?

هذا واقع بالفعل فالرجال أو معظمهم لا ينظرون للمرأة سوى أنها مجرد جسد فقط وأنا في هذا الصدد ارغب في تأليف كتاب باسم " أنا مش فاترينة " فالتحرش والمعاكسات على سبيل المثال زاد عن التصور, وتلك النظرة سببها الكبت الجنسي وانتشار التشدد والتعصب بحيث أصبحت جميع القيود مفروضة على المرأة.

أخيرا ما تأثير الزواج عليك كأديبة?

زوجي متفهم جدا لعملي كأديبة وهو مهتم جدا بقراءة كتاباتي الأدبية ويشجعني جدا على المضي في عالم الأدب رغم انه ناقد لاذع جدا لأعمالي.

حفل توقيع بالإسكندرية

2010-04-27T19:18:00.000+02:00

لكل أصدقائى من سكان مدينة الإسكندرية الساحرة ,أدعوكم لحضور حفل توقيع و مناقشة المجموعة القصصية "بُعد إجبارى" بمكتبة أكمل بالإسكندرية
يناقش المجموعة أ/ محمد عبادى

**************
و ذلك يوم الأحد الموافق 2مايو 2010 فى تمام الساعة السابعة مساء
*************************
تحتوى المجموعة على 14 قصة قصيرة تتناول مشكلات و قضايا المرأة المعاصرة
و صادرة عن دار فكر للنشر و التوزيع
***************
عنوان المكتبة :
181-183شارع أحمد شوقى رشدى على الترام
رقم هاتف المكتبة:
5411109
***************
الدعوة عامة و يشرفنا حضوركم

حوار بمجلة فرح المغربية

2010-04-23T22:31:00.002+02:00

زوجي شخص رائع يتحمل انشغالي بصدر رحب لإيمانه بقيمة ما أفعله

أقول لهُ من خلال مجلتكم "لن أضل الطريق ما دمت معي".

نسرين البخشونجى، عمرها 28 سنة و إبداعاتها لا تقاس بعدد سنين عمرها، فهي إعلامية مصرية ناجحة و متميزة و كاتبة قصصية موهوبة رغم سنها الصغير نسبيا.

حاصلة على بكالوريوس الخدمة الاجتماعية من المعهد العالي للخدمة الاجتماعية أسوان بالجمهورية المصرية بتقدير جيد، تحضر الآن لماجستير في علم الاجتماع و علم الإنسان بالجامعة الأمريكية بالقاهرة.

خلال الست السنوات التي عملت فيها بالصحافة، كان لها صيت قوي جدا، فقد عملت بجريدتي الراية و الشرق بدولة قطر، جريدة المصري اليوم، جريدة الدستور, مجلة أم الدنيا، مجلة الثقافة الجديدة، ونشرت لها أول مجموعة قصصية باسم "بُعد إجباري"، هاته المجموعة التي أثارت إعجاب النقاد و الأدباء قبل القراء، حتى قال عنها الدكتور "علاء الاسواني" في حوار لجريدة لومنود الفرنسية: موهبة هاته الشابة كبيرة و سوف تثير ضجة كبيرة أكيد.

أقيمت عدة ندوات على شرفها، أخرها ندوة صالون د. علاء الأسوانى الثقافى و ندوة بجامعة حلوان للتحدث عن الجمال الداخلي للمرأة و قدرتها على العطاء سواء في عائلتها أو في عملها.

تحب نسرين العمل الجمعوي فهي متطوعة في منظمة " الأيزيك" العالمية "فرع الجامعة الأمريكية بالقاهرة".

نسرين البخشونجى أهلا بك في مجلة فرح.

أهلاً بكم، يشرفنى جداً التحدث إلى مجلة من دولة المغرب الشقيقة

أنت إعلامية متميزة و كاتبة موهوبة في سن صغير نسبيا فهل يمكن أن تحدثي القارئ عن نفسك أكثر.

في الحقيقة لم أخطط أبداً لكل هذا، أتيت إلى القاهرة فى عام 2003 لألتحق بالجامعة الأمريكية لأكمل دراستى العليا و أحصل على الماجيستير فى علم الإجتماع و علم الإنسان. لكن عشقى للصحافه جعلنى أنخرط تماماً فى بلاطها.

أما عن الكتابة الأدبية فهى لم تكن كذلك ضمن خططى رغم ممارستى لها منذ المرحلة الإعدادية بالتعليم الأساسى. لكنى أقتربت من عالم الأدباء و الكتاب حين عملت بإحدى دور النشر "مؤسسة شمس للنشر و الإعلام"، حيث عملت كمسئولة إعلامية تعرفت من خلالها على أدباء دعمونى و أشادوا بما أكتبه من قصص، و هم من أقترحوا على فكرة إصدار كتاب و أذكر منهم الروائى د. زين عبد الهادى الذى ساهم بقراءة كل ما أكتبه و قدم لى نصائح كثيرة.

عملك كصحفية و إعلامية و إبداعاتك الكتابية و عملك الجمعوي، إضافة إلى رغبتك في إتمام الدراسات العليا. كل هذا هل له تأثير على حياتك العائلية و الزوجية بالتحديد؟

أبداً لسبب بسيط هو أن كل شئ تم على فترات و بالتالي فإن مرحلة التدريب على كيفية التوفيق بين عملى و بيتى تمت على فترة طويلة منذ زواجى قبل أربع سنوات. و لا أنكر أن زوجى يتحمل إنشغالى بصدر رحب لأيمانه بقيمة ما أفعله.

من بين قصص كتابك المنشور، نجد قصة "بُعد إجباري" و الذي كتبتها عن جدك و جعلتها عنوانا للكتاب فهل يمكن أن تحدثينا عن اثر هذا الرجل في حياتك؟

انا فخورة جداً بأن أكون حفيدة "رمضان السعدي" الذي سُمى الشارع الذى يسكن به باسمه عرفاناً بأهمية هذا الرجل فكيف لى أن لا أتأثر بشخصيته الفريدة؟ فهو من علمنى حب القراءة، أذكر حين كنت طفله لم يكن ينام هو و جدتى قبل أن يقرأوا و كان لديه مكتبة رائعة. باختصار جدي هو حجر الأساس الذى شكل وجدانى و معرفتى و أخلاقى.

حدثتني عن مساندة والدك و زوجك لك في مسيرتك فهل يمكنك أن تفسري لنا أكثر و هل زوجك رجل يتفهم انشغالاتك بين الدراسة و الإعلام و العمل الجمعوي و أيضا الكتابة القصصية و ما هو دوره في حياة نسرين العملية؟

يمكنني أن أقول أن والدى هو الذى يلعب الأن دور المحرض على أن أبقى كما أنا على المستوى الأخلاقى و الإنساني، فحين أفرح بنجاحاتي يذكرني بأن علي ألا أشعر بالغرور و إلا سأفقد نجاحاتى.

أما عن زوجى فهو شخص رائع بحق، يدعمني بشدة رغم أن تخصصه بعيد تماماً عنى فهو مهندس. لكنه يهتم كثيراً بقراءة الموضوعات الصحفية التى أكتبها قبل إرسالها للجريدة، وينتقدني بشدة في ما أكتبه فى المجال الأدبى. هو رجل حنون، يتحمل الحالات المزاجية التى تصاحب مخاض قصص جديدة. و أقول لهُ من خلال مجلتكم "لن أضل الطريق ما دمت معي".

كما لا يفوتني أن اذكر دور رجل كبير قيمة و علما في مسيرتي الأدبية، و هو الدكتور علاء الأسواني و الذي كما أسلفتم تحدث عني لجريدة "لوموند" الفرنسية، الشيء الذي شجعني كثيرا و أحرجني في نفس الوقت، لأنه بات علي أن أكون عند حسن ظنه بقلمي و أن اعمل كثيرا من اجل تحقيق هذا الهدف، و بالرغم من أن معرفتي به حديثة إلا انه اتصل بي ليهنئني بمجموعتي القصصية و دعاني بكرم لمناقشتها بصالونه الثقافي. هذا الرجل ليس فقط عملاقا بأدبه و لكنه يتميز بشخصية متواضعة جدا و في ذات الوقت هو شخص شديد الثقافة. وهو مثال للرجل الذي يساهم في تعزيز مكانة المرأة في المجتمع و بالتالي فهو وراء نجاح نساء عظيمات فعلا.

ما هي مشاريعك المستقبلية؟

إلى جانب عملي الصحفي أنا بصدد نشر مجموعتى القصصية الجديدة لكنى لم أستقر بعد على اسمها.

ما رأيك في الفقرة التي أنت ضيفة عليها الآن و هي فقرة وراء كل عظيمة رجل؟

فقرة ممتازة لأنها تشيد بدور الرجل فى حياة المرأة، فكما أنه وراء كل رجل عظيم امرأة، كذلك وراء كل امرأة ناجحة رجل يقدم لها يد العون. يجب أن أقول أن هذا النوع من الرجال يثقون جداً بأنفسهم، عكس أولائك الذين يحاولون التقليل من دور المرأة فى المجتمع.

كلمة مفتوحة لمجلة فرح العربية.

سعيدة جداً بمجلة فرح و أتمنى لها دوام النجاح و ان شاء الله ستكون مصدر فرح لقراءها تماماً مثل اسمها.

http://www.magfarah.com

بورتريه و حوار من انجاز بشرى شاكر

إنشطارها الأول

2010-04-19T12:05:00.002+02:00

نصفها الأول. صوتها المنخفض..رقة كلامها معهُ, تعاطفها الزائد عن حدود المنطق. عندما يتملكها ملاك الحنان يكاد يُجزم الجميع بأمومتها لهُ, و حين يتملكها شيطان الرغبة جسدها المسجى على سريرها البارد.. تتحول إلى عشيقه.
لا أريد أن أتركك..ساعدنى, كلمات ترددها بين الحين و الأخر و ملامح وجهها مكسوة بالبراءة.عيناها المملؤة بدموع العشق و فرط المحبة.
نصفها الثانى. صوتها يرتفع قليلاً عن المعتاد..كلامها الحاد, نيران غضبها الذى يشتعل فجأة دون سابق إنذار. رغبتها عارمة فى التخلص من تلك الحياة التى تعيشها معهُ بعد أن كفرت بحبها لهُ و أعتبرتهُ لعنه. تريد أن تلزو بنفسها من إفتقار الشعور الأمان معهُ, خوفها المتأصل داخل حنايا روحها المجروحة.
لم يكلف نفسهُ يوم عناء سؤالها عن سر تلك الكلمات المبهمه التى تتمتم لهُ بها أحياناً بينما يكسو ملامح وجهها لون الفشل, عيناها المملؤة بدموع الإفتراق.
بنصفها الأول, تنظر إليه.. تتفحص ملامحهُ كأنها تحفظها عن ظهر قلب. حين يحضنها.. تحضنهُ بكل ما فيها, فربما تكون تلك أخر جرعات حنانهُ قبل اجتياح الطوفان. حين تمسك يدهُ..تطيل فى مسكتها فربما تكون آخر لمساتهُ قبل الإعصار. كل شىء يحدث بينهما بدأ يأخذ منحناً آخر لديها..فربما يكون الأخير قبل الإفتراق.
بنصفها الثانى, تفكر بتمعن فى حياتها بعدهُ..كيف ستعيشها. حلم الحريه التى كانت تنعم بها قبلهُ يداعبها من حين لأخر.. تردد ريد أن أكون أنا.
تفكر فى أثاث بيتهما الذى سيكون من نصيبها, أين ستضعهُ يا ترى؟ تفكر فى أنياب الرجال التى ستحاول كثيراً الفتك بها, كيف ستتصرف؟
بنصفها الأول, تضع عطر كانت قد أستخدمتهُ يوم زفافها, , تسمع موسيقى تم عزفها لحظة تقطيع التورته. تسألهُ عن ذكرى تلك الرائحة فلا فيعرف لها مناسبة, تسألهُ عن تلك المقطوعة الموسيقية فيجهلها..تسألهُ عن المكان الذى ألتقيا فيه للمرة الأولى بعد الإرتباط فتكتشف أنهُ قد نسى أو تناسى كل ذكرى لهما معاً. ثم يضيف مكملاً حديثه الممل لا أريد أن أشغل ذهنى بتواريخ و أشياء ليس لها أهمية.
ضحكت و الدموع على خديها..صمتت.
تعيش معهُ بوجهين, بروحين, بقلبين, بإحساسين متناقضين. تعيش حياتها مشطورة إلى نصفين.

جريدة الأخبار

2010-04-16T09:58:00.002+02:00

ما كتب عن المجموعة بجريدة الأخبار عدد الخميس 15 إبريل صفحة إبداعات أدبية

المدونات تزهر فى القاهرة

2010-04-13T12:01:00.005+02:00

تحت عنوان "المدونات تزهر فى القاهرة" نشرت صحيفة "لوموند" الفرنسية تقريرا من القاهرة عن المدونين المصريين الشباب الذين باتوا يمثلون براعم الجيل الجديد من الكتاب فى مصر، والذين يرعاهم الأديب الكبير علاء الأسوانى ويشبههم بـ"الألف زهرة من الزهور التى تتفتح فى حديقة الأدب المصرى الشاسعة".

تستهل الصحيفة تقريرها بالإشارة إلى وجود شىء جديد تماما فى طريقه إلى الازدهار فى سوق الكتاب المصرى.. هناك جيل جديد من الكتاب الشبان بدأ يتولى زمام السيطرة، وعلى الرغم من وجود بعض العقول والأقلام الساخطة التى تنتقدهم بانتظام فى الصحف زاعمة "غياب الأسلوب" فى كتاباتهم "واستعانتهم بتراكيب جمل غير جيدة" "ودافع الربح الوحيد" الذى يسيطر على ناشريهم، إلا أن هذا النوع من الغيرة وقصر النظر فى أى مناخ فى العالم غالبا ما يكون مصدر إغراء، وحافزا على العمل للكاتب المحبط.

وتشير الصحيفة إلى أنه بعد أربع سنوات من وفاة صاحب جائزة نوبل الأديب الكبير نجيب محفوظ، وبعد مرور ثلاثين عاما على أزمة الرواية التى انطلقت فى وقت مبكر من الثمانينات، بدأت الكتب تباع من جديد، كما عاد مرة أخرى الإقبال على المعارض المتخصصة واحتفالات التوقيع فى المكتبات والجامعات فى القاهرة، وانطلقت دعوة الكتاب الجدد للحديث عن أنفسهم فى التلفزيون والصحف المصرية تتكلم عنهم، وانتشرت رفوف الكتب وزوايا القراءة فى عاصمة مصر التى يصل عدد سكانها إلى 80 مليون نسمة، من بينهم 55٪ يعانون من الأمية.

وهو ما يصفه الكاتب حمدى أبو جليل بأنه "أمر لا يصدق، بالنظر إلى التصاعد الحالى للتيار الدينى المحافظ فى مجتمعنا".

وتعرض الصحيفة نموذجين من المدونين الذين أصبحوا يمثلون الجيل الجديد من الكتاب، وهما غادة عبد العال وغادة محمد محمود. تقول الصحيفة عن غادة عبد العال، مؤلفة كتاب "عايزة أتجوز"، أنها قد أصبحت نجمة بالفعل بعدما بيع أكثر من 35 ألف نسخة من كتابها فى مصر، لاسيما وأن أى كتاب كان يصنف فى مصر على أنه من "أكثر الكتب مبيعا" إذا بيع منه فقط خمسة آلاف نسخة.

وتشيد الصحيفة، التى التقت بغادة ووصفتها بأنها تملك جاذبية وأن رأسها الذى يغطيه الحجاب يفكر بشكل جيد، بكتاب "عايزة أتجوز" وتعرض بعض المقاطع منه عن نماذج الرجال التى وردت فى الكتاب والذين وصفتهم بأنهم "يثيرون الضحك والشفقة فى آن واحد".

وتذكر الصحيفة أن الستة أشهر المقبلة ستشهد صدور ترجمة كتاب غادة عبد العال إلى اللغات الإيطالية والألمانية والهولندية والإنجليزية.. كما أنها قامت بصياغة ثلاثين حلقة تليفزيونية مقتبسة من كتابها لتقديمها فى شهر رمضان المقبل فى مسلسل من بطولة النجمة هند صبرى، والتى تشير الصحيفة بالمناسبة أنها لعبت دورا من أجمل الأدوار النسائية فى فيلم "عمارة يعقوبيان" المستندة على رواية علاء الأسوانى، والذى تقول عنه غادة "إنه قد فتح لنا أبواب الناشرين بفضل نجاحاته وذهنه المتفتح".

أما غادة محمد محمود، وهى مدونة أخرى أصبحت كاتبة، فهى لا تزال تتذكر البريد الإلكترونى الذى وصلها فى 2008 من "الشروق"، وتروى "للوموند" كيف "كادت تسقط من على مقعدها بعد قراءته، فقد كانت تكتب مدونتها الصغيرة، وكان لديها بطبيعة الحال عدد من القراء، ولكن فجأة أثنى عليها أحد المتخصصين وعرض عليها المال لنشر مدونتها".. وقد باعت بالفعل غادة ما يقرب من 10 آلاف نسخة من كتابها فى 18 شهرا، وهو ما يعد، كما تقول الصحيفة، رقما قياسيا فى مصر بالنسبة للرواية تتناول الحياة اليومية لفتاة تبلغ 24 عاما وما تتعرض له من من آمال وخيبات أمل.

وكما يقول الأسوانى الذى يمنح كل هؤلاء الزهور "الاحترام والاستماع والتشجيع" أن "الأدب العظيم يكون ثمرة الحياة اليومية فى كثير من الأحيان".

وتشير الصحيفة إلى أن الأسوانى، بين عمله الشخصى والتزاماته السياسية (فهو على حد قول الصحيفة واحد من أنشط أعضاء الدائرة المحيطة بالدكتور محمد البرادعى، المرشح الشعبى المحتمل للانتخابات الرئاسية القادمة)، يخصص ليلة أسبوعية لهؤلاء البراعم من الكتاب، وأن آخر اكتشاف له هى نسرين البخشونجى ومجموعتها القصصية "بعد إجبارى"، نشرتها على حسابها الخاص فى طبعة كاملة من 1000 نسخة, و يقول الأسوانى الأب الروحى الأدبى عنها إنها تملك "موهبة كبيرة سوف تحدث ضجة".

وتختتم الصحيفة تقريرها بتعليق علاء الأسوانى مبتسما على العبارة المعروفة بأن "الكتب تؤلف فى القاهرة، وتنشر فى بيروت وتقرأ فى بغداد"، قائلا: "لم يعد هذا الأمر حقيقيا، فقد أصبحنا نقوم بكل هذا هنا...".

د. علاء الأسوانى عرابى

2010-04-10T14:38:00.006+02:00

Sa dernière découverte s'appelle Nessrine El Balruchonguy, elle a 24 ans et son premier livre, publié à compte d'auteur à 1 000 exemplaires, s'intitule Un éloignement obligatoire. "Son talent est grand, elle fera du bruit", assure son "parrain" littéraire.

آخر اكتشافاته أديبة شابة تدعى "نسرين البخشونجي"، وتبلغ من العمر 24 عاما، وأول كتبها "بُعد اجباري " نشرته على حسابها كطبعة كاملة 1000 نسخة.
ويؤكد د. علاء الأسوانى الأب الروحي الأدبي لها قائلا: "ان موهبتها كبيرة، وستحدث ضجة"

صالون د. علاء الأسوانى

2010-04-02T12:09:00.005+02:00

أقام الروائى العالمى د. علاء الاسوانى أمس ندوة لمناقشة المجموعة القصصية "بُعد إجبارى" بصالونة الثقافى, حيث اشاد بالتجربة و بموهبة الكاتبة و دار نقاش بين الحضور حول الأفكار المطروحة فى القصص.

حضر الندوة عدد من المهتمين بالثقافة و الأدب مثل الكاتبة إبتهال سالم, الكاتب محمد فتحى, الكاتب حسن كمال, الكاتب شريف ثابت, و الكاتب طارق أحمد.

بُعد إجبارى فى ضيافة د. علاء الأسوانى

2010-03-25T18:53:00.003+02:00

بدعوة كريمه من الأديب العالمى د. علاء الأسوانى لمناقشة المجموعة القصصية بُعد إجبارى بصالونه الثقافى الذى يعقد يوم الخميس من كل أسبوع.

*****************
و ذلك يوم الخميس الموافق الأول من إبريل الساعة التاسعة مساء

العنوان: 2 شارع أمين سامى بجوار المركز الثقافى الفرنسى المنيرة, مقر حزب الكرامة
********************

الدعوة عامة

يُتم الشجيرات

2010-02-26T10:30:00.003+02:00

فى صالة المنزل المطلة على بضع شجيرات كانت قد زرعتهم منذ فترة, تحب أن تفرش سجادة الصلاة. تصلى ثم تجلس عليها لتسبح. أقعدها المرض و أذلها.. فتطلب الرحمة الصوت الخفيض. أقنعتها أبنتها أن تساعدها لتخرج إلى حيث تحب.. طالت سجدتها ثم سقط الجسد و سجى.

ذهبت دون ألم..هذا تماماُ ما أرادته لها فلذة كبدها و بنجاح نفذت خطتها.. كلاهما مرتح الآن..الأم في وشاح أبيض و البنت في بذلةً حمراء.

2010-02-23T18:49:00.002+02:00

بلا فرح

2010-01-15T19:39:00.001+02:00

الساعة الثانية عشر مساء..

هي الآن نائمة على سرير قديم مصنوع من الحديد, في غرفة خشبية على سطح إحدى البنايات القديمة. تنظر إلى سقف الغرفة بعينين متحجرتين.. ضربات قلبها سريعة جدًا, أما كفاها الصغيرتان فمكبلتان بقوة قبضة يده الكبيرة. صرخاتها.. آهاتها.. أنينها صامت مختنق, أو ربما يكون أخرس عاجزًا.

قبل ساعتين طلب منها جدها الذي تسكن معه - بعد أن تركها والداها وذهبا إلى إحدى الدول العربية بحثاً عن المال الوفير- أن تشترى له موس حلاقة من المحل الذي يقع أسفل البناية المقابلة لهم تمامًا, ذلك المحل الصغير الذي تعودت أن تشترى منه الحلوى والبسكويت.

نزلت بسرعة وقد غمرتها فرحة طفولية.. لكن حين وصلت كانت قد نسيت تمامًا ما طلبه جدها منها.. ظلت تتهته وتفكر حتى اتخذت قرارها:
- علبة سجائر سوبر يا عم عبد العزيز.

أخذتها وعبرت الشارع الضيق الذي يفصل البنايتين.. وفجأة.. أصابها دوار شديد, أحست على أثرة بوهن لم تستطع حتى أن تكمل طريقها.. جلست على سلم إحدى سيارات النصف نقل التي تستعمل في صعيد مصر لنقل البشر بدلاً من الحيوانات والبضائع.

لم تشعر بنفسها إلا وهي بين يدي رجل أسمر ذي شعر أسود كثيف أشعث.. سألها من تكون؟ فأجابته في ضعف ثم غابت عن الوعي مجددًا.

مشاعره متضاربة بين الغضب منها والقلق الشديد عليها. إذ إنه حين يطمئن نفسه يحاول أن يفكر في أنها ربما قد ذهبت لتلعب مع أصدقائها, أما إحساسه الأبوي وعقله فيؤكدان أن ثمة مكروه قد حدث لها.. نزل إلى الشارع وبدأ يسأل الناس..
- عبد العزيز، ماشفتش فرح؟
- أيوه، جات اشترت لك السجاير ومشيت على طول.
كاد رأس الجد ينفجر.. ظل يجوب المنطقة ذهاباً وإيابًا والأفكار كلها تتلاعب به.

الآن بدأت شمس المغيب في الرحيل.. الجد على حاله وقد ارتفع ضغطه, بينما كان ينظر نحو المسجد الكائن في المنطقة.. لمح جسدًا صغيرًا يرتعش بجوار السور.

ذهب بسرعة, ثم نظر إليها.. نعم هي حفيدته ذات العشرة أعوام, بشعرها الأسود المشدود إلى الخلف على شكل ذيل حصان, وعينيها اللتان تشبهان اللوز في لونهما وشكلهما.. نعم هي بفستانها الأبيض المزركش بورود جورية صفراء.. لكنهُ ملوث ببقع حمراء.

الثقافية كافية

2010-01-12T19:56:00.003+02:00

توقيع و مناقشة بمكتبة ديوان

2010-01-08T16:41:00.003+02:00

تحتفل مكتبة ديوان الزمالك بتوقيع ومناقشة
المجموعة القصصية بُعد إجبارى
للكاتبة نسرين البخشونجى
و بالنيابة عن جسدى
للكاتبة هبة العفيفى
بحضور الكاتبة حنان مفيد فوزى
وعدد كبير من الكتاب والاعلاميين

******************************
بالنيابة عن جسدى ..... صرخات انثويه جريئه تتخللها مناقشه لوضع الفتاه و المرأة فى المجتمع المعاصر ولكن بعيون وتجارب شابة

******************************
و ذلك يوم السبت الموافق 16-1-2010
الساعة السابعة مساء

ديوان الزمالك
159 شارع 26 يوليو _الزمالك

مناقشة المجموعة القصصية بُعد إجبارى بورشة الزيتون

2009-12-31T14:16:00.006+02:00

تقيم ورشة الزيتون ندوة لمناقشة المجموعة القصصية بُعد إجبارى

يناقش المجموعة كل من الناقد د. محمد إبراهيم طه و الناقد عمر شهريار

يدير اللقاء الروائية مى خالد و الشاعر شعبان يوسف و بحضور الناقد و الروائى سيد الوكيل و الناقدة نهى حماد

تبدأ الندوة الساعة السابعة يوم الأثنين الموافق4-1-2010

بمقر الورشة بشارع سليم الأول, الزيتون

الدعوة عامة و يشرفنا حضوركم

البُعد الإجبارى...

2009-12-29T20:50:00.005+02:00

كتبت: مها العنانى

جريدة القاهرة

29-12-2009

"بُعد أجبارى" مجموعة قصصية للكاتبة نسرين البخشونجى تقع فى 14 قصة قصيرة، تعرض المؤلفة من خلالها العديد من القضايا والمشاكل المجتمعية والتى تحدث فى وقتنا الراهن فى شكل مبسط وعفوى ومن خلال أناس نعرفهم ونقابلهم فى حياتنا يوميا، فتحكى لنا من خلال القصة الأولى مدى معاناة الأرملة وحيرتها بين حبا جديدا ظهر فى حياتها وأخلاصها لزوجها حتى بعد رحيله من خلال "برواز".لتتوالى بعدها القصص ... لنجد مثلا قصة "هلاوس" والتى تعرض مشكلة تصديق بعض الناس لمفسرين الأحلام والذى يصل الى حد الأيمان بهم واللهاث ورائهم دون وعى باحثين عن بارقة أمل جديد لحياتهم، ليكتشفوا أن الموضوع فى النهاية لا يتعدى "البيزنس"، والتى من خلالها أيضا تتعرض لحال الدول العربية والفرقة التى باتت بينهم فى مواجهة عدو واحد.ثم تعرض لنا مشكلة أحاسيس المرأة العاقر والتى تتمنى الأنجاب ولكنها تظهر عكس ذلك الى من حولها حفاظا على كرامتها، وهى بذلك تعكس نظرة المجتمع بأكملة الى المرأة العاقر حتى من أقرب المقربين، وذلك من خلال قصة "ميعاد سرى" وكل هذا فى شكل شديد العذوبة.ويليها قصة "رسالة" والتى تذكرنا من خلالها بحكاية الطفل "أسلام" الذى توفى فى مدرسته أثر تعرضة للضرب المبرح من أحد أساتذته، وذلك فى صورة رسالة تخيلية رقيقة موجه من "أسلام" الى والده يحكى له فيها عن هذة اللحظة البشعة من حياته.وتحتل قصة "بُعد أجبارى" موقعا مميزا وسط الكتاب وفى ذهن من يقرأه أيضا فهى القصة الأقرب الى الحقيقة والتى تتأكد من أول سطر بها أنها قصة حقيقية مرت بها الكاتبة بالفعل فى الحياة، فهى تحكى بشكل أصابه الكثير من الرقة والحساسية المفرطة عن ذكريات فتاة مع جدها الراحل وحلمها الدائم برجوعه مرة ثانية الى الحياة لتفيق منه على واقع يؤكد أنه لن يعود .وما بين هذة القصص نجد "الفراشة"، "سقوط غير محتمل"، "حبك سوط عذاب"، "بعيون قطة"، "بلا فرح"، مسحورة بالنور"، وكأن شيئا لم يكن"، "حدث فى ليلة العصيان"، وأخيرا "فستان زفاف".وفى النهاية هى رحلة قصصية جميلة تأخذنا اليها نسرين البخشونجى بوعى وأحساس عال بكل ما يحدث حولنا من أحداث ومتغيرات قد تنتهى بنا الى ... "البُعد الأجبارى".

شرنقة المجتمع" مشاركتى فى حملة كلنا ليلى"

2009-12-23T18:29:00.002+02:00

على الرغم من ان المرأة العربية قد نالت جزء من حقوقها على الصعيد الإجتماعى و الثقافى, إلى أننا و للأسف لم نتخلص بعد من بعض الأفكار القديمة المتأصلة فى شعوبنا العربية. من تلك الموروثات الثقافية توازى بعض الأسئلة بمجرد ذكر سيرة أنثى....فأول سؤال يتبادر إلى الذهن هل هى محجبة؟ ثم تتباع الأسئلة.. هل تزوجت؟ و السؤال التالى و الأكيد هو هل أنجبت؟

للأسف قليلاً ما يهتم أحد بالسؤال عن عمل تلك الأنثى, عن ما حققته من نجاح على الصعيدين الإجتماعى و الثقافى, ما الذى حققته للمجتمع. لا شئ يخص الأنثى سوى الحجاب و الزواج و الإنجاب. حتى فكرة الطلاق التى شرعها الخالق أصبحت من المحرمات فى عرف المجتمعات, فأى أم تنصح أبنتها سواء كانت متزوجة أو غير متزوجة بالإبتعاد عن المطلقة, فهى فى معظم الوقت أمرأة سيئة السمعة. كما أنها فى أحياناً كثير يطبق عليها المجتمع أكلشية سخيف بالنظر إليها على أنها أمرأة لعوب كل هدفها فى الحياة هو صيد رجل متزوج لتخطفة من وزجته.

الغريب فى الأمر أن معظم من يسأل تلك الأسئلة أو يعتقد فى تلك الأفكارهم نساء. لذلك فلا يمكن ألقاء اللوم على الرجال فحسب لأن العاتق الأكبر- من وجهة نظرى- يقع على المرأة, لأنها و بكل أسف هى الأم, و الأخت , و الزوجة هى من تربى الأجيال و تزرع الأفكار.

و السؤال الأن متى تخرج المرأة العربية من تلك الشرنقة؟

http://kolenalaila.com

2009-12-15T19:32:00.002+02:00

العرض الذى كتبته هبة العفيفى عن المجموعة بمجلة إحنا

فستــــان زفــاف

2009-12-08T18:11:00.003+02:00

كانت تجلس أمام المرآة في محل الكوافير وقد بدأت عاملة التجميل في تجهيزها لتبدو كالقمر في ليلة اكتماله. أما مايان فكانت غير مرتاحة, ملامحها ليست كملامح فتاة في ليلة عمرها.. عيناها يغلب عليهما الحيرة والشجن؛ حتى إن مساحيق التجميل قد لا تفيد في إخفاء حزنها الدفين, و لم تُجدِ أغاني الأفراح التي كادت تصم أذنيها في إسعاد روحها المجروحة.
فجأة دخل المحل شاب في أوائل الثلاثينيات من عمره, خمري البشرة.. يرتدي ملابس شبابية تبدو غالية الثمن, كان يبحث وسط المكان المملوء بالشابات اللاتي سيبدأ حفل عرسهن بعد بضع ساعات, بدأ ينظر في وجوههن واحدة تلو الأخرى.. للوهلة الأولأنهن يبدين متشابهاتى شعر أنهن تبدون بعض الشيء متشابهاتأنهن يبدين متشابهاتأنهن يبدين متشابهات . ظل يحملق فيهن إلى أن وجدها, امتلأت عيناه بالدموع.. اقترب منها.. فانفجرت بالبكاء.
- مايان، أرجوكي ماتبعديش عني..ما أقدرش أعيش من غيرك
- أعمل إيه بس يا أحمد, مش إنت اللي رفضتني, أهلي مصممين على الجوازة، عايزين يداروا الفضيحة.
- إسمعيني, والله هتجوزك..أنا ماعرفتش قيمتك إلا لما حسيت إنك هاتضيعي مني.
- مافيش فايدة, كلهُ كلام.. إنت اللي ضيعتني.
- أرجوكي..
- أرجوك إنت.. اخرج برَّه.
جففت دموعها.. حاولت تجاوز الموقف, بينما كان في طريقه للخروج من المحل وقد علا صوت نحيبه.
منذ سنتين تعرفت عليه في إحدى الحفلات التي كانت تقيمها صديقتها في منزلها بشكل دوري.. أحبته.
أرادت مايان أن تعطي لأمه المتسلطة والمسيطرة على البيت صفعة.. وأن تصفع شرقية مجتمعها الخانق ألف ألف صفعة.
ضربت بكل شيء عرض الحائط, كفرت بكل دين ومعتقد.. قررت أن تعيش حياتها كما تريد هي وفقط.
تركت بيت عائلتها المفككة, لم تعبأ وقتها بحال أهلها عندما يكتشفون غيابها.. وأقامت معه في شقته بإحدى أحياء القاهرة الراقية, كان الجيران يعتقدون أنهما زوجان وارتاحا هما إلى ذلك.
كانت مايان قد خلعت عنها حجابها, ربما لشعورها بأنه قد يصبح قيدًا على حريتها. أدمنت التدخين في محاولة لنفث غضبها الداخلي في الهواء, والخمرَ لعلها تُسكِن أنين روحها.. أحبت أحمد لأنه كان يشاركها الجنون.. الغضب، والاهتمامات.
في أحد الأيام فاتحت مايان أحمد في رغبتها في الزواج, فقد بدأت تمل شعورها بالرخص وعدم الأمان.. كما أن كليهما أصبح يعرف الآخر كما يعرف نفسه.. والزواج ما هو إلى خطوة يثبت بها كل طرف ولاءه للآخر. لكنه رفض الفكرة بشدة.. متعللاً بعدم قدرته على إقناع أهله بها.
- إنت بتقول كلام فارغ (قالتها بانفعال شديد)، من إمتى يا باشا بيهمك حد؟..إحنا الاثنين شبه بعض.
- لاحظي إن ده ماكانش في الاتفاق اللى بينّا, و إنتي وافقتي على كده.. إنتي كده بتخلي بشروط الاتفاق!
- آه.. قول كده.. يعني الموضوع مش أهلك ولا أهلي.. سيادتك اللي مش عايز أي التزام.. عمومًا..إنت حر.. بس افتكر إنك أنت اللي قررت.
تركتْه.. قررت أن تعود إلى القفص الذي طالما كرهتهُ, كانت وقتها تشعر بخيبه أمل و ذل.. مقابلة أهلها لها كانت باردة كالثلج ليس بها عتاب ولا كلام.
وهي التي كانت تظن طوال الوقت أنهم سيوسعونها ضربًا وإهانة بمجرد رؤيتهم لها. تجاهلهم لها أشعرها بالضآلة وعدم الاهتمام, كما لو كانت عودتها تساوي العدم. ذلك الموقف الغريب أشعرها أن ثمة شيئًا يُخطط لها.. كانت تموت مع كل لحظة انتظار.
كان خبر موافقة أهلها على زواجها برأفت, قد نزل عليها كالصاعقة, كان أقسى عقاب يمكنها أن تتخيله.. شعرت وقتها أنها تحطمت وستظل باقي عمرها تتجرع ويلات العذاب مع ذلك الشخص.
إصرار أهلها على زواجها برأفت كان ردهم الوحيد على تصرفاتها الحمقاء.. ذلك الشاب السخيف, الذي ظل يتقدم لها عدة مرات منذ تفجرت أنوثتها, بعد أن راهن جميع أصدقائه على الاستحواز على جسدها البض.
تم الاتفاق بين عائلتها ورأفت على إقامة حفل زفاف كبير بعد عشرة أيام فقط.. هذا هو الاتفاق الوحيد.. فلا شيء يهم الآن.

برنامج ورقة و قلم

2009-11-25T13:19:00.007+02:00

تم أستضافتى براديو حريتنا من خلال برنامج "ورقة و قلم" تقديم نشوة مهران

دا لنك اللحلقة

http://www.4shared.com/file/159437600/5b8d8329/Radio_Horetna.html

تغطية ندوة مؤسسة المرأة الجديدة

2009-11-24T18:16:00.006+02:00

كنت سعيدة جداً بالندوة التى أقامتها مؤسسة المرأة الجديدة لمناقشة مجموعتى القصصية, حيث أتسمت بالحميمية الشديدة و أستفدت كثيراً برأى الكاتبة بهيجة حسين و الجمهور على حد سواء

بدأت الندوة فى موعدها تقريباً و كان رأى الكاتبة الأستاذة بهيجة حسين من أكثر الأشياء التى جعلتنى فى شدة الفرحة, حيث أكدت انها عندما شرعت فى قراءة المجموعة كانت تظن انها لن تجد ما يستحق القراءة, لكن بقراءة أولى قصص المجموعة أكتشفت أن هناك لغة مشتركة يمكن من خلالها ان تتفاعل معى , و وصفت قصة "برواز" من بالعجوزة لاننى استطعت ان اعبر عن مشاعر الأثنى الأرملة فى اقل من مئة كلمة و هو ما أعتبرته بهيجة حسين نقطة قوة تحسب لى.

كذلك أعربت الكاتبة الأستاذه بهيجة حسين عن دهشتها حين قرأت "الفراشة" و "ميعاد سرى" حيث أكتشفت ان الجيل الحالى من النساء يعانى من نفس المشكلات التى عانى منها جيلها و جيل أمها و جدتها, و ذكرت اننا نعانى من مجتمعنا المنغلق و المتشبث بأفكارة القديمة..

أحب أن أشكر كل من شرفنى بالحضور و القائمين على النشاط الثقافى بالمؤسسة و أخص الأستاذة لمياء لطفى بجزيل الشكر, و بالطبع الأستاذة الجميلة بهيجة حسين و كل من حضروا الندوة. كذلك أشكر الإعلامية رؤى البازركان و قناة

البغدادية على أهتمامهم بتغطية الأمسية

تسجيل صوتى لجانب من الندوة

http://www.4shared.com/file/153876853/2be3554c/___online.html

ندوة

2009-11-10T20:19:00.003+02:00

تقيم مؤسسة المرأة الجديدة ندوة لمناقشة المجموعة القصصية "بُعد إجبارى" فى إطار إهتمام المؤسسة بالابداع و بتأسيس منتدى ادبى .يناقش القضايا نسائية من خلال الأعمال الإبداعية سواء ادبية أو فنية

تناقش العمل الأستاذة بهيجة حسين
تعقد الندوة يوم الأثنين الموافق 16-11-2009 الساعة السادسة مساء بمقر المؤسسة
العنوان: 14شارع عبد المنعم سند متفرع من شارع رشيد احمد عرابى -المهندسين

الدعوة عامة و يشرفنا حضوركم

ميعاد سرى

2009-10-16T19:47:00.017+02:00

"عقبال عوضك يا حبيبتي, إن شاء الله السنة اللي جاية يكون فيه عيّل على كتفك, عايزة لما أشوفك المرة الجايَّة أشوف بطنك شايلة"..

عبارات أسمعها في كل مناسبة وبغير مناسبة...اعتدت عليها واعتادت عليّ. كنت أعيش منذ زواجي قبل عدة سنوات بشكل طبيعي، لم أشعر أبدًا أن ثمة شيئًا ينقصني أو أحتاج إليه..

ربما كنت أنا التي تحاول طول الوقت أن يبدو الموضوع وكأنه فكرة غير مطروحة أو مجرد شكليات أو مظاهر اجتماعية اعتدت عليها.

رغم تطور تلك النظرات التي تنهش أحاسيسي بعد مرور عدة أشهر على زواجي.. نظرات الشفقة التي تثير أعصابي. كلهن يتعاملن مع الأمر كأنه بيدي، أو ربما على أنه السبب الوحيد للزواج و دونه لن تنجح الزيجة, وبالطبع لا تخلو عبارتهن من العتاب لعدم اكتراثي بالأمر لأنني سمحت لنفسي بالاكتفاء بخمس أطباء فقط كنت قد ذهبت إليهم.. رغم التأكيد الإجماعي على أن كل شيء على ما يرام.

ربما لأنني لم أكلف نفسي يومًا أن أحكي لهن تفاصيل عادتي السرية...و السرية جدا.

لم أحك لهن عن زيارتي الشهرية للطبيبة معلنه السبب.. مجرد كشف دوري. وفي نفسي رغبة عارمة في أن أخرج من حجرة الكشف و قد سمعت كلمة مبروك..

كل مرة أذهب إليها وفي نفسي تلك الرغبة، وما أن تؤكد لي أنني لست حاملاً أبدأ في استعطافها-كذباً- كي تجد لي حلاً يحول دون أمومتي معلنة السبب.. أريد أن أحقق ذاتي.

كل شهر أشتري علبتين من ذلك الاختبار المنزلي ...أقوم بعمل الأول في المساء بعد شرائه مباشرة لأنني لا أقوى على الانتظار وكالعادة النتيجة سلبية, فأقدم لنفسي السلوان والتعازي بـأن أقول لها مكتوب على العلبة في الصباح ونحن الآن في المساء.

في الصباح أنتفض من سريري كالتي لدغها ثعبان، أتناول الاختبار الآخر والأخير في سرعة و توتر.. تتلعثم عقارب الساعة ولا تعرف كيف ترضيني.. هل يمر الوقت سريعًا أو يبطئ إلى حد الملل كل مرة النتيجة سلبية.. دائمًا هي كذلك.. سلبية.. سلبية إلى الأبد.

أخرج من الحمام و علامات الارتياح تبدو على قسمات وجهي وتحتل ملامحه الكاذبة. أقول له في برود: "الحمد لله لست حاملاً, لن يأتي ذلك المخلوق الذي يعطل مسيرتي العلمية والعملية".

أردد تلك العبارات لنفسي مائة مرة في الدقيقة, وعلى أُذن زوجي, أهلي, أصدقائي, وكل من تسول له نفسه أن يتحدث في هذا الموضوع ألف ألف مرة. فأواجه تلك الاتهامات بفقدان غريزة الأمومة.. المتغلغلة في أعماق أعماقي, فيبكي قلبي المنفطر وتبتسم شفاهي.

في أحد الشهور قررت أن أجرب تلك المشاعر الأنثوية الخاصة.. أن أدلل أحاسيسي بشعور لم أحس بها وربما لن أشعر بها قريبًا, أو لن أحس به أبداً. أوهمت نفسي أولاً ثم من حولي دون أن أعلن الخبر صراحة.

آه.. أشعر بدوار.. غثيان.. أشم روائح غريبة.. آه.. يا الله.. صدقت نفسي للعجب, سمحت لنفسي بعد عدة أيام أن أقول لزوجي للمرة الأولى: "أشعر أنى حامل, أريد أن أجري اختبار دم الليلة.. بل الآن، وأريد النتيجة الليلة أيضًا".

كنت أعلم ولا أعلم.. أشعر ومتأكدة باستحالة هذا الشعور.. بالطبع كانت النتيجة.. صفر.

بُعد إجبارى.. صرخة أنثوية ضد الختان وانتصار لقضايا المرأة

2009-09-24T14:28:00.011+02:00

كتبت هبة العفيفى ٢٤/ ٩/ ٢٠٠٩
بجريدة المصرى اليوم

صدرت عن دار «فكرة للنشر والتوزيع» المجموعة القصصية «بعد إجبارى» للكاتبة الشابة نسرين البخشونجى، وتتضمن ١٤ قصة قصيرة تتناول من خلالها قضايا اجتماعية ومشاعر أنثوية وقضايا معاصرة.

وتحت عنوان «الفراشة» تتناول الكاتبة قضية ختان الإناث وتأثيرها السلبى على حياة المرأة من خلال فتاة تسيطر عليها ذكرى الحادثة منذ طفولتها، يوم أن أخذت من يديها وتخلى عنها أبوها لتجد نفسها سابحة فى دمائها وسط زغاريد النساء، ومنذ تلك الحادثة يراودها حلم واحد فقط، وكأنها عبئت فى علب التونة ورسمت صورتها عليها.

وتنتقل الكاتبة إلى قضية أخرى، ففى قصة «ميعاد سرى» تتناول مشكلة تأخر الحمل من خلال زوجة يمارس عليها أهل زوجها ضغوطاً نفسية كثيرة، ويحاصرونها بتلميحاتهم التى تصنع منها مجرمة ارتكبت خطأ فى حق زوجها، مما يؤثر بالسلب عليها وعلى حياتها الاجتماعية والنفسية، وكذلك نظرة الناس إليها تحاسبها على أنها مخطئة، وأنها امرأة ناقصة وتجلب العار لأسرتها لمجرد أنها لا تنجب، وهو ما يدفعها لدق جميع الأبواب بحثاً عن طريقة للإنجاب.

ثم تنقلنا الكاتبة إلى قصة أخرى بعنوان «برواز» تعبر فيها عن مشاعر امرأة حائرة بين رجلين الأول زوجها والآخر تخشى أن تحبه فى الوقت الذى يتهمها الجميع بخيانة الزوج وعدم الوفاء له، لكننا نكتشف فى النهاية أن هذا الزوج ما هو إلا ذكرى لأنه متوفى. أما هى فلا تزال وفية له لدرجة تجعلها دائما ما تخشى أن تدخل أى علاقة حتى لو كانت من حقها فقط، لأنها كانت تحبه.

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=226839

بُعد إجبارى بمكتبة حنين

2009-08-17T11:03:00.008+03:00

ناقش المجموعة الناقد د. شريف الجيار, الروائى د. زين عبد الهادى و الناقده نهى حماد.
أشكر كل من حضر الندوه و قدم لى دعماً معنوياً كنت فى حاجة إليه
و شكر خاص الروائى الأستاذ نعيم صبرى

رمضان كريم

2009-08-16T10:49:00.003+03:00

كل عام و أنتم بخير

أيام و يهل علينا شهر الخير و البركة.. شهر النور

أعاده الله علينا و عليكم بالخير

حفل توقيع و مناقشة

2009-08-07T21:36:00.005+03:00

أتشرف بدعوتكم لحضور حفل توقيع و مناقشة مجموعتى القصصية

بُعد إجبارى

يناقش العمل الناقد الأدبى شريف الجيار و الناقده نهى حماد

و ذلك يوم الجمعة الموافق 14-8-2009

بمكتبة حنين جاردن سيتي - 7 ش الديوان

الساعة السابعة مساء

حضوركم يشرفنى

بُعد إجبارى

2009-05-16T19:31:00.006+03:00

غلاف مجموعتى القصصية الأولى الصادرة عن دار فكرة

تحتوى المجموعة على أربعة عشر قصة قصيرة, تصف مشاعر أنثوية خاصة

شكر خاص للفنان أحمد البخشونجى الذى أهدانى لوحة الغلاف كما قام بتصميمهُ

و كأن شيء لم يكن

2009-04-16T15:53:00.006+02:00

في غرفة بإحدى المستشفيات أرقد الآن, لم أصب بإصابات بالغة: كسر بالساق، و..، لا أتذكر، ربما بسبب ضعف في التركيز من أثر الصدمة. الشيء الوحيد المؤكد هو سؤال واحد يسيطر على ذهني الآن, هل يمكن أن يكون هو, أم إن الصدمة جعلتني أرى خيالات؟ كانت مشاعري متضاربة إلى أقصى حد, تملكتني الحيرة وغمرتني إلى حد الغرق, بدأت أراجع تفاصيل الحادث مع نفسي.
كنت أعبر الطريق مسرعة كي ألحق بموعدي مع صديقة, حيث تواعدنا للتحضير لحفل خطبتها. فاجأتني سيارة, صدمتني بقوة.. لم أشعر بنفسي إلا وقد سقطت على الأرض, تجمهر حولي المارة، وكان هو بينهم.. وجهه آخر ما رأته عيناي قبل أن أفقد الوعي.
على أحد مواقع التدوين الشهيرة تعرفت عليه, حيث كان مدونًا نشطًا، وكنت أنا كذلك من حين لآخر كلما سنحت لي الظروف.
تعمقت علاقتنا من خلال التعليق على تدوينات أحدنا الآخر, ثم تطور الأمر إلى شغل مساحة أكبر من حجم بريدنا الإليكتروني.
بعد عدة أشهر طلب مني أن نترك ذلك العالم الإفتراضي ونلتقي في إحدى الحفلات الثقافية المقامة في وسط البلد , لم أتردد أبدًا في قبول دعوته.
التقينا.. ومنذ اللحظة الأولى كان لقاؤنا مختلفًا عن أي اثنين يلتقيان للمرة الأولى.. لقاؤنا كان حميميًّا مزينًا بمشاعر الألفة الصادقة.
كان أمجد طويل القامة قوي البنية, بشرته بيضاء كالثلج, بشعره الأسود الذي قد بدأ في التراجع إلى الخلف. أكثر ما أثار دهشتي في هيئته كانت ملابسهُ المتسمة بالكلاسيكية المفرطة.
يومها تحدثنا كثيرًا و كأننا التقينا بعد طول غياب, عندما شعر بأنني قد بدأت أستعد للذهاب, طلب مني الزواج، وكانت المفاجأة!!!
فقلت لهُ مندهشة:
- جواز..؟! كده على طول؟! حرام عليك يا ابني دا إحنا لسه عارفين بعض من ساعة .
- أنا باتكلم بجد، إنتي ليه مش مصدقاني, أنا بحبك.
صمتُّ للحظة ثم قلت:
- طيب سيبني أفكر وأستخير ربنا.
لا أنكر أنني كنت أنا الأخرى أكن له مشاعر صادقة وقوية. فعدتُّ إلى البيت والنشوة قد أسكرتني.. ورائحة عطرة مازالت في يدي, فحكيت لأمي كل شيء.
ثم بدأت علاقتنا تأخذ منحنى آخر, وارتبطنا عاطفيًّا، وفي موعدنا الأول جاء لاصطحابي من المنزل, وتعرف على أمي التي طلبت منه أن يحافظ عليَّ. استمرت علاقتنا على هذا النحو لبضعة أشهر, قبل أن يبدأ صدام لرغبتي في أن يتقدم لي بشكل رسمي.
فاجأني هو برغبته في السفر إلى إحدى الدول الغربية كي يحصل على الجنسية ويكوِّن نفسه بشكل أفضل و..و..
أسبابه كانت كثيرة جدًّا حتى إنه لم يعطني فرصة للاعتراض.
سافر أمجد، وانقطعت الاتصالات بيننا, حتى مدونتهُ لم يعد يكتب بها, بالتالي لم أعد أعرف عنهُ شيئًا.
فتحت في إحدى الأيام صندوق البريد الإليكتروني, أصابتني حالة ذهول شلت ذهني لعدة ثوان, هو من جديد.. نفس أسلوبه, يتعامل وكأن شيئًا لم يكن.
- أنا هنا يا حبيبتي.. أنا في مصر.
ترددت كثيرًا: هل أرد عليه؟ ثم قررت أن لا أفعل, قررت أن أثأر لكرامتي و لقلبي. بعد عدة أيام كنت أستعد للخروج، رن جرس البيت, لم أهتم بالرد, لم أهتم حتى بمعرفة رقم الطالب, فقد كنت متعجلة جدًّا.
وبعد ساعتين تقريبًا رن جرس المحمول برقم لا أعرفه, ترددت في الرد؛ فقد كنت في الجامعة والمكان مزدحم جدًا، و بالفعل لم أرد.. ولكن الهاتف رن من جديد.
- ألو
- إزيك يا حبيبتي، وحشتينى جدًّا, إنتي فين؟
- مين؟ بدأ قلبي يخفق بكل قوته.
- معقول مش عارفاني, نسيتي صوتي يا قلبي؟
- أهلاً يا أستاذ أمجد, حمد الله على السلامة.
- أستاذ أمجد إيه يا بنتي, أنا حبيبك، ماينفعش يبقى في كلامنا أستاذ وأستاذة..
تعجبت جدًّا من طريقته, فللمرة الثانية يتعامل وكأن شيئًا لم يكن. أسلوبه استفزني جدًّا فنهرته بشدة:
- أستاذ أمجد، أنا مش هاقدر أتكلم دلوقتي، أنا في الجامعة ومشغولة جدًّا. ثم قررت أن أنهي المكالمة.
كان الدم يغلي في عروقي, و تساءلت: ماذا يريد؟ بعد نصف ساعة وجدتهُ أمامي بشحمه ولحمه.. استجداني كثيرًا كي أسمعه, فأعطيته الفرصة بشرط أن لا نخرج من الجامعة.
لم أساله لماذا تركني؛ رغم أن السؤال كان يلح على ذهني بشدة ويفقدني تركيزي. بدأ يتحدث عن حياته في الغربة, وأنه ندم كثيرًا لأنه تركني, وأنه كان سيحزن إن وجدني قد ارتبطت , وأنهُ.. و أنهُ..
بادرتهُ بالسؤال:
- أمجد، إنت مسافر تاني إمتى؟
- بعد شهر
- أقول لك بصراحة, أنا متأكدة إنك هاتعمل كده تاني وهاتنساني.
- لأ ماتقوليش كده.. أنا عايز أتجوزك, أنا هاخد خطوة جديه في موضوعنا, إنتي بس حددي لي ميعاد.. و أقسم أنهُ لن يسافر إلا و قد أنهى قصتنا.
-فجأة طرأ على ذهني سؤال, فسألتهُ كمن يحقق في قضية:
- إنت اتعرفت على بنت هناك؟
- تردد كثيرًا قبل أن يجيب..
- بصراحة أيوة
فحكى لي عنها, أين تعرف عليها، وكيف أغرم بها. و كيف انبهر بتفتحها وثقافتها.. أضاف أنها منحته ما لم أمنحه إياه, فمعها اكتشف فحولته، وبين ذراعيها أرضى غروره كرجل.
عاش معها وقابل أصدقاءها الذكور.. وكيف كانوا يخرجون في مجموعات ليشربوا في نخب الحرية.
وقبل أن أفقد عقلي بحديثه المستفز عنها, قاطعتهُ متسائلة:
- أمجد، بما إننا بنتكلم بصراحة ما تقول لي إنت سيبتني ليه؟
وعدته أن لا أغضب وأن أتحلى بالتفتح الذي أوقعه في غرام الخوجاية.. و رجوتهُ كثيرًا حتى أجاب.
- بصراحة أنا كنت شايف إنك بنت سايبة.. أمك بتسمح لنا نخرج من قبل ما نتخطب.. خفت منكم.
لم أهتم كثيرًا بأن أعرف الباقي.. تركتهُ وذهبت.. وكأن شيئًا لم يكن.

سقوط غير محتمل

2009-04-11T11:29:00.000+02:00

نعم أنا تلك الطفلة التى تتحسس الأرض من تحتها خشية السقوط, أركض لأختبئ فى قلوب من أحبونى. بروح طاهرة, وجهًا برئ...و ضحكة طفوليه تسلب العقول. أحاول الهروب من عالم همجى...لا يعرف عن البراءة شيء, أرفض أناس يحملون لقب بشر و قد تجردوا من كل معانى الإنسانية...أما الشرف فقد أصبح مصيرهُ الوحل.

أنا التى تتزلزل الأرض من تحتها, و القنابل كل يوم تهوى على رأسها كالمطر. و فى يوم أسود أنتشلوها من تحت تراب في بيتًا صغير... مع من علموها فنون التتشبث بالحياة. بقع حمراء على ملابسها... كانت هى أخر ما تبقى لها منهم.

اليوم...لا أعرف لى ملجئ و لن أجد قلب أختبئ فيه من الزمان, فمن أحبونى بصدق...تركونى بلا عوده و صوت صرخاتهم شظايا... ستظل تجرح مشاعرى الى الأبد.

أنا التى ماضيها هو صورة طبق الأصل من حاضرها و ربما مستقبلها...سأعيش على ذكرى من فقدتهم. سأظل أبحث فى دائباً عن ملاذ لى, فأحبائى قالوا أنى حتماً سأجده يومًا.

بُعد إجبارى

2009-04-06T21:24:00.003+02:00

كنت أجلس في المقعد الخلفي للسيارة الأجرة التي كانت تسير بي في أحد شوارع وسط البلد، و"حنين" إحدى مقطوعات عمر خيرت الشهيرة تهدهد أحاسيسي, كنت ذاهبة إلى موعد مع صديقات الطفولة. رن جرس الهاتف في وقت لم أتوقع فيه أبدًا اتصالاً من أمي التي كنت قد تركتها منذ بضع دقائق.
سألتنى بصوت يغلفه الرجاء:
- هل بإمكانك أن تعودي حالاً؟
قُلت بنبره لا تُخفي دهشتي و قلقي:
- لماذا؟ هل حدث شيء؟ هل تشعُرين بشيء؟
قالت بلهجة مؤكدة في محاولة لتبديد شعوري بالقلق:
- لا شيء، كنت فقط أريد التحدث معك دون أن يقاطعنا أحد، وأراها فرصتنا الوحيدة في أن نجلس كصديقتين.
أذهلني كلامها، بل وازداد قلقي الذي وصل إلى حد الهلع؛ فأنا قلوقة بطبعي، وحديث أمي يثير في نفسي الشكوك, قُلت لها:
- أمامي ساعة و نصف، هل هذا مناسب؟
- تساءلت: ألا يمكن قبل ذلك؟
قُلت:
- أنا قادمة حالاً, لكن من فضلك أريحيني: هل من مكروه حدث؟ هل تشعرين بتعب؟ هل حدث شيء لأحد من العائلة؟
قالت:
- لا.. و أقسمت بالله العظيم أن كل شيء على ما يرام.
رجوتها أن تعطيني ولو نبذة، ثم سألتها بخُبث ربما يوقعها في خطأ و تعترف:
- هل هو خبر سيء أم سعيد؟
قالت:
- يا ابنتي ...خبر سعيد, لا تقلقي
أغلقت الخط وقد بدأت كل الشكوك تدور في رأسي, لكنى تذكرت فوراً تأكيدها بأن الخبر سعيد, فاحتل بالىي خاطر واحد وفقط, لقد عاد جدي.. حتمًا هذا هو الخبر.
طلبت من السائق على استحياء أن يُغير وجهته لأعود إلى البيت فورًا, وافق الرجل دون أن يبدي انزعاجًا.. ربما لأنه قد سمع حديثي مع أمي. ملت برأسي إلى الوراء وأسندتها على الكرسي الذي أجلس عليه في المقعد الخلفي للسيارة.
اليوم عيد ميلاده, رددتها على نفسي عدة مرات.. أذكر آخر لقاء بيننا, كان يلبس قميصًا أبيض مخططًا باللون الأخضر الغامق وبنطالاً لونه أسود, أنيقًا كعادته, تبدو عليه علامات الصحة والشباب رغم أنه قد احتفل بعيد ميلاده الستين منذ عدة سنوات.
لم يكن لقاؤنا في أي وقت مثار دهشة من أي فرد من أفراد العائلة, فالكل يعلم أن هناك ثمة علاقة خاصة تجمعنا.
ربما لكوني أول حفيدة لهُ.. دلوعته التي رباها وغرس فيها قيمًا كثيرة.. حتى إنها جعلتني أحيانًا أشعر وكأني "أليس في بلاد العجائب"، تلك الشخصية الأسطورية التي تربينا عليها.
كان جدي يعمل مدرسًا للرسم, علمني حب الناس و الصبر. أذكر أنهُ لم يكن ينام أبدًا دون أن يقرأ, ربما لهذا السبب فقط أصبحت الكُتب شغفي الأول.
أورثني العاطفية الشديدة.. فدائمًا ما كانت دموعنا تنزل متأثرين بمشاهد في الأفلام أو المسلسلات. حتى إنه في يوم من الأيام دخلت فيه والدتي علينا ونحن نشاهد آخر حلقة من مسلسل "اليقين"، والدموع شلالات على وجهينا؛ فقالت لنا ساخرة: "أأنتما من عائلة أبي دمعة؟".
عيناه الخضراوان تبدوان في أحيان كثيرة عسليتين, يمتزج فيهما الحنان بالحزم والرقة بالصرامة, لكنه لم يكن يومًا صاحب قلب قاس. كُنت أحيانًا أحب أن أتدلل عليه فأمثل أنني قد نمتُ وأنا أشاهد التلفاز؛ ليحملني إلى السرير.. فأتشبث به وأشعر بنشوة الوصول إلى الهدف.
بدأت الذكريات تجتر بعضها البعض وأنا في طريقي إلى البيت, ربما ساعدتني موسيقى عمر خيرت التي كُنت أشترك مع جدي في ولعنا بها.. لقد كان آخر شيء طلبه منى هو شريط خاص بموسيقى فيلم "البحث عن ديانا".
ظللت أمني نفسي بأجمل خبر سأسمعه, أو ربما بأجمل وجه.. بضمته الحانية التي سأتلقاها بعد بضع دقائق، والتي كنت قد حُرمت منها لسنوات.
في الطريق.. كنت أشعر أن السائق يمشي على شوك, فالوقت يمر ببطء غير معهود و الشوارع مزدحمة بالناس.. والفكرة لا زالت تزلزل مشاعري و تخترق كياني, حتى إنني لم أعط لنفسي فرصة في التأني ولم أعترف لنفسي بأنه مجرد حُلم يقظة... يستحيل أن يتحقق.
وصلت إلى البيت وقد خارت قواي ولم يعد لدي طاقة للحديث, فتحت لي أمي الباب وعلى وجهها علامات لم أفهمها أو ربما لم أهتم بأن أفهمها.. فقد كانت عيناي تبحثان بلهفة عن تلك اللوحة الزيتية المُعلقة على أحد الجدران.. التي تصور جدي الراحل في شبابه.

هلاوس

2009-03-24T21:50:00.006+02:00

راودتني الفكرة، بل وتغلغلت بأعماق رأسي.. أمسكت تليفوني المحمول و اتخذت قراري, ضغط على رقم 2 خمس مرات وقد بدأ قلبي يدق بشدة ودماغي يكاد ينفجر من دوامة الأفكار المتلاحقة, انتظرت في لهفة أن يرد عليَّّ المُعبر لألقي بأحلامي المريبة في جعبته.
ردت رسالة مسجلة تطرح عليَّ عدة اختيارات: "إذا أردت معرفة أجدد الأطباق الشهية اضغط1, إذا أردت تحميل أحدث الألعاب لتليفونك المحمول اضغط 2.
إذا أردت.. إذا أردت.. بدأت حالة من الملل تتسلل إلى نفسى, و تساءلت متى سأتحدث مع المُعبر حتى أستريح. بعد أكثر من خمس دقائق, كنت خلالها قد سئمت وندمت، سمعت الصوت يقول: "إذا أردت تسجيل حلمك ليفسرهُ لك المُعبر الشهير في غضون 24 ساعة اضغط 1000, إذا أردت محادثة المُعبر شخصيًّا اضغط 1001".
لم أكذب خبرًا، ولم أعط لنفسى فرصة لأستمع إلى باقي الاختيارات, ضغطت الرقم في لهفة غير مسبوقة.
بدأ صوت رنين الهاتف يزعج أذني.. وبعد لحظات كنت ظننت خلالها أن الوقت و المال قد ضاعا هباءً, فاجأني صوت الطرف الآخر قائلاً:
- السلام عليكم
- وعليكم السلام يا شيخ.. (أجبت بصوت يجمع بين التردد والإصرار ).
- تفضلي يا أختي، قصي عليَّ حلمك.
- رأيت ليلة أمس جدت لأبي وقد كانت على فراش الموت, لكن وجهها كان غريبًا, و كأنها واحدة أخرى غير جدتي، و..
لم يدعني أكمل حلمي و قاطعني:
- أبشري يا أختي، جدتك طويلة العمر.
- يا شيخ، جدتي متوفاة منذ بضع سنوات!
- آه، أكملي.. (قالها بنبرة يشوبها الحرج).
- كان والدي يقف خلفي حينما فارقت جدتي الحياة, فسقط على الأرض باكيًا، وقد أخذته في حضني وكنت أقول له: "البقاء لله يا والدي.. البقاء لله", رددتها كثيرًا. و إذ بي أرى خالتي تقف على صفحة النيل وقد أصبح صلبًا أو قد يكون جافًا بلا ماء.. وكانت تنتظر سيارة..
- بعد صمت طويل.. رد عليَّ المعبر:
- هذه ليست رؤيا يا أختي.. كاد يقفل الخط لولا أنني هممت بأن أقول له:
- أرجوك لا تغلق الخط فعندي حلم آخر رأيته ليلة أمس, وهذا الحلم بالذات يتكرر معي كثيرًا, أرجوك فسره لي.
رد بنبرة يتخللها شعور بالضيق:
- تفضلي.
- أحلم دائمًا بأن جنود الاحتلال يحاولون قتلي وأحيانًا اغتصابي..
لم يدعني أكمل كالعادة و قاطعني قائلاً:
- أي احتلال؟
- جنود الاحتلال يا شيخ.
- نحن لسنا في دار حرب.

قاطعته قائله بإصرار: "بل يحاولون قتلي بالرصاص الذي كثيرًا ما أشعر به يخترق جسدي فأسقط .. وقد ظننت أني قد مِتُّ, لأجد نفسي أقوم من جديد و أعاود الركض والاختباء, و يملؤني شعور بالخوف.. لا، بل هو شعور بالرعب.
ظللت أحكي له الحُلم بكل تفاصيله ومعاناته, و كيف أنني أصحو من النوم وقد تمكن مني ذلك الشعور القاتل.. فأظل خائفة مُكتئبة على مدار اليوم, و بداخلي سؤال مُلح: بماذا يشعر من يعيشون في دار حرب؟
حكيت كل شيء وانتظرت إجابته على أحر من الجمر.. لكنني لم أسمع له صوتًا.. لأكتشف أن الشيخ قد أنهى المكالمة دون أن يفسر لي حُلمي.
ملأني ذلك الشعور بالخذلان وكنت قد نويت أن أقص عليه حُلمًا آخر أخير, حيث أرى فيما يرى النائم أرضًا واسعة.. بها أشجار, أنهار و بحار.. ووديان و صحراء.. أرضًا بها كل الخير. يعيش فيها أبناء عشيرة واحدة, كل له بيته, أرضه, كنزهُ.. وأسرتهُ.. لكنهم لم يكونوا أبدًا متفقين.
و في يوم هاجمهم كائن غريب رأسه رأس خنزير وجسده جسد قرد.. هاجم ثلاثة بيوت ولم يُغث أهلها أحد من أبناء العشيرة, رغم أنهم في يقين بأن دورهم قادم لا محالة.
أغمضتُ عيني وقد بدأت أشعر بتعب غريب يتسلل إلى جسدي النحيل الضعيف, قلت لنفسي: "ربما لم يجبني المُعبر لأنه ظن أنها مجرد هلاوس.. أو ربما لم ينتبه أنها قد تكون رؤيا".

الفراشة

2009-03-24T19:59:00.005+02:00

فى ليلة صيفية حارة, وقفت سُمية فى شرفة المنزل, كانت نتظر إلى السماء بنجومها و بدرها المكتمل. ذكّرها ذلك الجو بحدث قد مرت به وهى طفلة صغيرة, و لم تنساه قط, عندما أخذتها جدتها فى سيارة والدها الى مكان غريب لم تذهب اليه من قبل. كانت فى العاشرة تقريباً, ترتدى بلوزة بيضاء مرسوم عليها فراشة تحلق فى السماء و بنطالاً وردى اللون. أكثر ما تذكره عن هذا المكان هو الكراسى الكثيرة المصفوة على جانبى الغرفة, كانت تلك الكراسى معدنية ملونة باللون الأبيض. بينما كانت تجلس سُمية مع جدتها و كانت تتسأل عن والدها الذى اختفى من المكان, نادت سيدة سمينه على اسمها...قامت الجده و أمسكت يدها فى حنان و دخلا الى غرفة أخرى, فيها رجل يرتدى نظارة طبيه, فى عينية نظرة واثقة, وضعها على جهاز و هى واقفة ثم شكها فى أحد أفخاذها فى غفلة منها, ثم قال للجده "انتظرن ربع ساعة".

انقضى الوقت بسرعة و قد بدأت الصغيرة تشعر بإحساس غريب بين الخوف و الضعف... دخلا الى الغرفة من جديد, ثم قال لها الرجل استلقى على السرير, كان يتحدث معاها و فجأة لم تشعر بنفسها. فى ذلك الوقت حلمت بحلم غريب لكنه مضحك جداً , إذ انها رأت نفسها فى مصنع لتعليب سمك التونة و أنها قد تم تعليبها و وضع على العلب المعدنية صورتها , لم تكن هى الوحيدة التى تم تعلبت بل أن الشخصيتين الكرتونيتين القط توم و الفـأر جيرى كانا يمران بنفس التجربة. أفاقت من ذلك الحلم لتجد نفسها بين يدى والدها خارجا من ذلك المكان المريب و نساء وقفات يزغردن و يباركن له. أما هى فكانت تشعر بجفاف فى الحلق, و إحساس خانق بالوهن و الضعف.

هى الأن واقفة فى شرفة المنزل, تتذكر كيف أدركت حقيقة ما حدث... عندما بدأت الغيوم تجتاح صفحة السماء ليتوارى خلفها البدر, و يتلاشى نوره ليخيم الظلام.